Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 219 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

219
кам... Способ, каким ребенок преодолевал свою детскую беспомощ-
ность, наделяет характерными чертами реакцию взрослого на свою,
поневоле признаваемую им беспомощность, а такой реакцией и являет-
ся формирование религии...
VIII.
...Одинаковая для всех небезопасность жизни и сплачивает людей
в общество, которое запрещает убийство отдельному индивиду и удер-
живает за собой право
совместного убийства всякого, кто переступит
через запрет. Так со временем возникают юстиция и система наказа-
ний...
32. ФРЕЙД З. НЕДОВОЛЬСТВО КУЛЬТУРОЙ // ФРЕЙД З. ПСИ-
ХОАНАЛИЗ. РЕЛИГИЯ. КУЛЬТУРА. М., 1992. С. 64-134.
...Слово «культура» обозначает всю сумму достижений и уч-
реждений, отличающих нашу жизнь от жизни наших животных пред-
ков и служащих двум целям
: защите людей от природы и уре-
гулированию отношений между людьми...
...К культуре мы относим все формы деятельности и все ценности,
которые приносят человеку пользу, подчиняют ему землю, защищают
его от сил природы и т.п...
В качестве последней, но далеко немаловажной характеристики
культуры мы должны удостоить внимания тот способ, каким
регули-
руются взаимоотношения людей, социальные отношения, касающиеся
человека в качестве соседа, рабочей силы, сексуального объекта для
другого, члена семьи, государства. Здесь особенно трудно отрешиться
от определенных идеальных требований и уловить, что вообще в дан-
ном случае принадлежит к культуре. Возможно, с самого начала следо-
вало бы заявить, что элемент культуры
присутствует уже в первой по-
пытке урегулировать социальные отношения. Не будь такой попытки,
эти отношения подчинялись бы произволу, т.е. устанавливались бы в
зависимости от интересов и влечений физически сильного индивида.
Ничего не изменилось бы от того, что этот сильный индивид в свою
очередь столкнется с еще более сильным. Совместная жизнь
впервые
стала возможной лишь с формированием большинства — более силь-
ного, чем любой индивид, и объединившегося против каждого индиви-
да в отдельности. Власть такого общества противостоит теперь как
«право» власти индивида, осуждаемой отныне как «грубая сила». Заме-
на власти индивида на власть общества явилась решающим по своему
значению шагом культуры. Сущность
его в том, что члены общества

Страницы