Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 227 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

227
способа, при помощи которых человек может подчинить себе, пере-
жить свой окружающий мир. Я с полной резкостью отделяю по форме,
а не по материалу... область применения хронологического числа от
области применения числа математического.
В таком исследовании, к какому мы приступаем, речь идет не о
том, чтобы принимать как таковые легко
наблюдаемые явления духов-
но-политического порядка, приводя их в систему по принципу причины
и действия и исследуя их внешнюю рассудочно понимаемую тенден-
цию... Дело не в том, что сами по себе представляют исторические
факты любого времени, а в том, что означает или на что указывает их
явление... Видимая история только
выражение, знак, принявшая формы
душевная стихия... Кому известно, что существует глубокая общность
форм между дифференциальным исчислением и динамическим госу-
дарственным принципом эпохи Людовика XIV, между государствен-
ным устройством античного полиса и Эвклидовой геометрией, между
пространственной перспективой западной масляной живописи и пре-
одолением пространства при помощи железных дорог, телефонов и
дальнобойных орудий, между
контрапунктической инструментальной
музыкой и экономической системой кредита? Даже реальнейшие фак-
торы политики, при изучении их в этой перспективе, принимают в
высшей степени трансцендентальный характер, и мы видим, пожалуй, в
первый раз, что такие явления, как египетская система управления, ан-
тичная монетная система, аналитическая геометрия, чек, Суэцкий ка-
нал, китайское книгопечатание,
прусская армия и римская техника со-
оружения дорог — все в равной степени воспринимается как символы
и, как таковые, подвергаются истолкованию.
...То обстоятельство, что, кроме необходимости причины и дей-
ствия — я назову ее логикой пространства, — в жизни существует еще
необходимость судьбы— логика времени— являющаяся фактом глубо-
чайшей внутренней достоверности, который
направляет ми-
фологическое, религиозное и художественное мышление и составляет
ядро и суть всей истории в противоположность природе, но в то же
время не поддается формам познания ... — это обстоятельство еще не
проникло в область рассудочной формулировки...
Математика и принцип причинности приводят к систематизации
явлений по методу природоведения, хронология и идея судьбы — по
методу историческому. Обе системы охватывают весь мир. Только глаз,
в котором и через который этот мир получает свое осуществление, в
обоих случаях различный.
Природа есть образ, в котором человек высокой культуры придает
единство и значение непосредственным впечатлениям своих чувств.

Страницы