ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
230
Поэтому-то эллины — в лице своего Фукидида — только тогда
начали размышлять о своей истории, когда она внутренне почти завер-
шилась. Но тот же Фукидид, чьи методические основные положения во
введении к его книге как будто бы носят очень запад-
неевропейский характер, понимал их в том смысле, что допускал
сочинение исторических подробностей
, раз это ему казалось под-
ходящим. У него это играет роль художественного принципа, но как
раз это мы и называем мифотворчеством. О настоящем понимании зна-
чения хронологических чисел также не приходится говорить. В III веке
Манефон и Берозий — оба негреки — написали основательные сочи-
нения, основанные на источниках, о Египте и Вавилоне,
странах, где
понимали толк в астрономии и, следовательно, также и в истории. Но
образованные греки и римляне мало об этом заботились и продолжали
предпочитать романтические вымыслы какого-нибудь Гекатея или Кте-
сия...
Индийская культура со своей (брахманской) идеей нирваны, этим
самым ярким выражением полной неисторичности души, какое только
можно себе представить
, никогда не обладала пониманием «когда» в
каком бы то ни было виде. Нет ни индийской астрономии, ни индий-
ского календаря, а значит и никакой индийской истории, если под этим
понимать сознание живого развития. О внешнем течении этой культу-
ры, завершившейся в своей органической части до возникновения буд-
дизма, нам известно
еще меньше, чем об античной за период времени
между XII и VIII веком, без сомнения, также очень богатой великими
событиями. Обе сохранились до нас в призрачно-мифическом образе...
Сознание индуса было так неисторично устроено, что ему был да-
же незнаком в качестве закрепленного во времени явления феномен
какой-либо книги, написанной отдельным автором
. Вместо органиче-
ского ряда отдельных личных сочинений возникла смутная масса тек-
стов, к которой каждый прибавлял что ему вздумается, причем понятия
индивидуальной духовной собственности, развития идеи, умственной
эпохи не играли никакой роли. В таком анонимном облике, характер-
ном для всей индийской истории, лежит перед нами индийская фило-
софия. Теперь сравним
с ней резко очерченную историю западной фи-
лософии, состоящую из книг и личностей с определенно выраженной
физиономией.
Индус забывал все, египтянин не мог ничего забыть. Индийского
портретного искусства... никогда не существовало; египетская пласти-
ка... только этим и занималась.
В высшей степени исторично предрасположенная египетская ду-
ша, стремящаяся с первобытной страстностью
к бесконечному, вос-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- …
- следующая ›
- последняя »
