ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
232
ского действия, знаменующего торжественное уничтожение и отрица-
ние исторической длительности.
С этого момента наступает конец также пластичности индиви-
дуального душевного развития. Как древняя драма не пропускает
настоящих исторических мотивов, так для нее неприемлема и тема
внутреннего развития, и всем известно, как решительно эллинский ин-
стинкт противился вторжению портрета в область изобразительных
искусств. До самых времен империи античное искусство знает только
один в известном смысле для него естественный мотив, а именно —
миф...
После разрушения Афин персами все произведения древнейшего
искусства были выброшены в мусор, из которого мы теперь их извле-
каем... Читали Гомера, но никто не собирался, подобно Шлиману, раз-
рывать троянские
холмы. Нужен был миф, а не история...
Среди народов Запада немцы стали изобретателями механических
часов, этого жуткого символа убегающего времени, чей днем и ночью с
бесчисленных башен Западной Европы звучащий бой есть, пожалуй,
самое мощное выражение того, на что вообще способно историческое
мироощущение. Ничего подобного мы не найдем в равнодушных
ко
времени античных странах и городах. Водяные и солнечные часы были
изобретены в Вавилоне и Египте... как несущественная принадлеж-
ность повседневного обихода, причем все это не оказало никакого
влияния на античное жизнеощущение...
Таким образом выясняется наша задача, поскольку жизнь есть
осуществление душевно возможного и новое понятие душевно не-
возможного устанавливает
новую точку зрения на вещи. Мы, люди
западноевропейской культуры — явления вполне точно ограниченного
промежутком времени между 1000 и 2000 годом после Р.Х. — являемся
исключением, а не правилом. «Всемирная история» — это наша карти-
на мира, а не принадлежащая «человечеству». Для индуса и эллина не
существовало картины становящегося мира как вида и формы
созерца-
ния, и вполне возможно, что в будущем, после окончательного угаса-
ния западной цивилизации, носителями которой являемся мы, совре-
менные люди, никогда не повторится подобная культура и подобный
человеческий тип, для которого «всемирная история» есть содержание
космического сознания.
...Только античность и Западная Европа, но также Индия, Ва-
вилон, Китай, Египет,
арабская культура и культура майя рас-
сматриваются как меняющиеся проявления и выражение единой нахо-
дящейся в центре всего жизни, и ни одно из них не занимает преиму-
щественного положения: все это отдельные миры становления, все они
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- …
- следующая ›
- последняя »
