Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 61 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

61
и определяя ее как «слишком поверхностную». Это чисто формально-
логическое положение имеется в виду, когда речь идет о логически не-
обходимой связи всех исторических индивидуумов с «ценностными
идеями». Трансцендентальная предпосылка всех наук о культуре со-
стоит не в том, что мы считаем определенную — или вообще какую бы
то ни было — «
культуру» ценной, а в том, что мы сами являемся людь-
ми культуры, что мы обладаем способностью и волей, которые позво-
ляют нам занять определенную позицию по отношению к миру и внести
в него смысл. Каким бы этот смысл ни был, он станет основой наших
суждений о различных явлениях совместного существования
людей,
заставит нас отнестись к ним (положительно или отрицательно) как к
чему-то для нас значительному. Каким бы ни было содержание этого
отношения, названные явления будут иметь для нас культурное значе-
ние, которое только и придает им научный интерес. Говоря в терминах
современной логики об обусловленности познания культуры идеями
ценности
, мы уповаем на то, что это не породит столь глубокого за-
блуждения, будто, с нашей точки зрения, культурное значение присуще
лишь ценностным явлениям. К явлениям культуры проституция отно-
сится не в меньшей степени, чем религия или деньги, а все они вместе
— только потому и только в той степени, в
какой их существование и
форма, которую они обрели исторически, прямо или косвенно затраги-
вают наши культурные интересы; потому, что они возбуждают наше
стремление к знанию с тех точек зрения, которые выведены из ценно-
стных идей, придающих значимость отрезку действительности, мыс-
лимому в этих понятиях.
Из этого следует, что познание культурной
действительности — всегда
познание под совершенно особым углом зрения. Когда мы требуем от
историка или социолога в качестве элементарной предпосылки, чтобы
он умел отличать важное от неважного и основывался бы, совершая это
разделение, на определенной точке зрения, то это означает, что он дол-
жен уметь осознанно или неосознанно соотносить явления действи-
тельности с универсальными «ценностями культуры» и в зависимости
от этого вычленять те связи, которые для нас значимы.
7. ГАРТМАН Н. ПРОБЛЕМА ДУХОВГОГО БЫТИЯ // КУЛЬТУ-
РОЛОГИЯ. XX ВЕК. АНТОЛОГИЯ. С. 621-623.
7. Онтологическое разъяснение положения вещей
Чтобы понять многослойность, достаточно придерживаться того,
что общеизвестно. Никто не сомневается, что органическая жизнь су-
щественно отличается от физически
-материального бытия. Но она су-
ществует не независимо от последнего, она содержит его в себе, поко-
ится на нем; законы физического распространяются далеко вглубь ор-

Страницы