Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 60 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

60
«экономических законах», без исключения, речь идет не о «закономер-
ностях» в узком естественнонаучном смысле, но об «адекватных» при-
чинных связях, выраженных в определенных правилах, о применении
категории «объективной возможности» (которую мы здесь подробно
рассматривать не будем), ни в коей мере не умаляет значения этого
тезиса. Следует только всегда помнить, что
установление закономерно-
стей такого рода — не цель, а средство познания; а есть ли смысл в
том, чтобы выражать в формуле в виде «закона» хорошо известную нам
из повседневного опыта повторяемость причинной связи, является в
каждом данном случае вопросом целесообразности.
Для естественных наук важность и ценность законов прямо про-
порциональна степени их
общезначимости; для познания исторических
явлений в их конкретных условиях наиболее общие законы, в наи-
большей степени лишенные содержания, имеют, как правило, наи-
меньшую ценность. Ведь чем больше значимость родового понятия —
его объем, тем дальше оно уводит нас от полноты реальной действи-
тельности, так как содержать общие признаки наибольшего числа яв
-
лений оно может только, будучи абстрактным, т. е. бедным по своему
содержанию. В науках о культуре познание общего никогда не бывает
ценным как таковое.
Из сказанного следует, что «объективный» подход к явлениям
культуры, идеальная цель которого состоит в сведений эмпирических
связей к «законам», бессмыслен. И совсем не потому, что (как
часто
приходится слышать) культурные процессы, в частности духовные,
«объективно» проистекают в менее строгом соответствии законам, а по
совершенно иным причинам. Во-первых, знание социальных законов
не есть знание социальной действительности; оно является лишь одним
из целого ряда вспомогательных средств, необходимых для историче-
ского мышления. Во-вторых, познание культурных процессов возмож-
но только в том случае, если оно исходит из того значения, которое
имеет для нас всегда индивидуальная действительность жизни в опре-
деленных конкретных связях. В каком смысле и в каких связях обнару-
живается эта значимость, нам ни один закон открыть не может, ибо это
решается в зависимости от ценностных идей,
под углом зрения кото-
рых мы в каждом отдельном случае рассматриваем культуру. Культура
— это тот конечный фрагмент лишенной смысла мировой бесконечно-
сти, который, с точки зрения человека, обладает смыслом и значением.
Такое понимание культуры присуще человеку и в том случае, когда он
выступает как злейший враг какой-либо конкретной
культуры и требу-
ет «возврата к природе». Ведь и эту позицию он может занять только,
соотнеся данную конкретную культуру со своими ценностными идеями

Страницы