Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

62
ганизма. Это не мешает организму иметь кроме них не сводимую к ним
автономию. Последняя, в свою очередь, преобразует низшие общефи-
зические законы.
Аналогично обстоит дело с отношением душевного бытия к орга-
нической жизни. Душевное, как показывают феномены сознания, не
тождественно органическому; ясно, что оно образует собственный слой
бытия над ним. Но
всюду, где мы с ним сталкиваемся, оно находится в
зависимости от него как бытие несомое. По крайней мере в действи-
тельном мире мы не знаем душевной жизни, которая не имела бы в ка-
честве носителя организм. Если сделать из этого вывод, что не сущест-
вует никаких самобытных определенностей и законов,
которые бы не
сводились к определенности и законам органического, то этот феномен
остался бы непознанным и мы бы впали в «объяснение снизу». Психо-
логия больше не сомневается в том, что здесь господствует специфиче-
ская душевная автономия; правда, мы еще мало о ней знаем (психоло-
гия ведь молодая наука), но все, что
мы о ней узнаем, убедительно сви-
детельствует о ее своеобразии, самостоятельности, нередуцируемости.
Душевное бытие, таким образом, — это хотя и несомое бытие, но при
всей зависимости вполне автономное в своем своеобразии.
Наконец, после того как психологизм был преодолен, стало широ-
ко известным фактом, что и сфера духовного бытия не идентична сфере
душевного бытия и его закономерностям. Ни логические законы, ни
самобытность познания и знания не сводятся к психологии. В еще
меньшей степени — сферы воли и действия, ценностного отношения,
права, этоса, религии, искусства. Эти области возвышаются хотя бы
уже по своему феноменальному содержанию над царством психиче-
ских феноменов. В качестве духовной жизни они
образуют собствен-
ный бытийный слой более высокого порядка, с богатством и многооб-
разием которого низшие слои бытия не могут даже сравниться. Но и
здесь сохраняет силу то же самое отношение к низшему бытию. Дух
парит не в воздухе, мы знаем его только как несомую духовную жизнь
— несомую душевным бытием, причем
не так, как последняя несома
бытием органическим и, далее, материальным. Итак, здесь (и здесь тем
более) также речь идет об автономии высшего бытия по отношению к
низшему при всей зависимости от него.
8. ГЕРДЕР Г.И. ИДЕИ К ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. М., 1977. с. 441 – 442.
Мы проследили исторический путь некоторых народов и нам
ста-
ло ясно, насколько различны в зависимости от времени, места и прочих
обстоятельств цели всех их устремлений. Целью китайцев была тонкая
мораль и учтивость, целью индийцев — некая отвлеченная чистота,

Страницы