Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 64 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

64
прямые наследники обычно слишком близки к максимуму и даже иной
раз скорее опускаются от того, что стараются превзойти высшую точку
достигнутого. И как раз у самого живого народа спуск тем более стре-
мителен — от точки кипения до точки замерзания.
9. ГИРЦ К. «НАСЫЩЕННОЕ ОПИСАНИЕ»: В ПОИСКАХ
ИНТЕПРЕТАТИВНОЙ ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ//
КУЛЬТУРОЛОГИЯ XX ВЕК
. ДАЙДЖЕСТ. М., 1997. С. 154-162.
Чтобы начать интегративную работу со стороны антропологии и
тем самым сделать образ человека более точным, я хочу предложить
две идеи. Первая заключается в том, что культуру лучше рассматривать
не как комплексы конкретных паттернов поведения — обычаев, тради-
ций, кластеров привычек — как это, в общем, было принято до сих
пор
делать, а как набор контрольных механизмов планов, рецептов, правил,
инструкций (того, что компьютерщики называют "программами"), -
управляющих поведением. Вторая моя идея заключается в том, что че-
ловек — это животное, в своем поведении самым драматическим обра-
зом зависящее от таких экстрагенетических контрольных механизмов,
от таких культурных программ.
Ни одна из этих идей
не является совершенно новой, но некото-
рые недавние открытия, сделанные и в антропологии, и в других науках
(в кибернетике, теории информации, неврологии, молекулярной гене-
тике), снабдили их точными формулировками и подкрепили эмпириче-
скими данными. Новая формулировка понятия культуры и роли куль-
туры в жизни человека, в свою очередь, по-новому
формулирует и оп-
ределение человека, делая основной упор не на эмпирических общих
местах в его поведении, в разных местах и в разные времена, но более
на механизмах, при помощи которых широта и всеохватность прису-
щих ему способностей редуцируются до узости и конкретности его
реальных достижений. Самым примечательным в нас может
в конеч-
ном счете оказаться то, что мы все начинаем свою жизнь, обладая за-
датками прожить тысячи разнообразных жизней, но кончаем, прожив
лишь одну.
Концепция "контрольных механизмов" начинается с предполо-
жения, что человеческая мысль в основе имеет одновременно общест-
венный и публичный характер: естественная для нее среда обитания —
это двор, рынок
, городская площадь. Мышление состоит не из "того,
что пришло в голову" (но время от времени это бывает необходимо,
хотя бы для того, чтобы начать этот процесс), а из постоянного движе-
ния того, что Дж. Г. Мид и другие назвали означающими символами,
— главным образом это слова, а также жесты, музыкальные звуки
, ме-

Страницы