ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
58
доставляет нам изучение типовых элементов массовых явлений эконо-
мики в той мере, в какой в них содержатся значимые компоненты на-
шей культуры. Однако каким бы точным ни было изложение этих по-
нятий и законов, мы тем самым не достигнем своей цели; более того,
самый вопрос, что же должно служить материалом для
образования
типовых понятий, вообще не может быть решен непредвзято, но только
в зависимости от значения, которое имеют для культуры определенные
компоненты бесконечного многообразия, именуемого нами денежным
обращением. Ведь мы стремимся к познанию исторического, т. е. зна-
чимого в индивидуальном своеобразии явления. И решающий момент
заключается в следующем: лишь в том
случае, если мы исходим из
предпосылки, что для нас значима только конечная часть бесконечной
полноты событий, идея познания индивидуальных явлений может об-
рести логический смысл. Даже при всеохватывающем знании «зако-
нов» всех общественных процессов нас поставил бы в тупик вопрос,
как вообще возможно каузальное объяснение индивидуального факта,
если даже любое
описание наименьшего отрезка действительности
нельзя считать исчерпывающим. Число и характер причин, опреде-
ляющих какое-либо индивидуальное событие, всегда бесконечно, а в
самих вещах нет признака, который позволил бы вычленить из них
единственно важную для данной цели часть. Серьезная попытка «не-
предвзятого» познания действительности могла бы привести только к
хаосу экзистенциальных
суждений о бесчисленном количестве индиви-
дуальных восприятий. Однако возможность такого результата иллю-
зорна, так как при ближайшем рассмотрении оказывается, что каждое
подлинное восприятие состоит из бесконечного множества компонен-
тов, которые ни при каких обстоятельствах не могут быть отражены в
суждениях о восприятии как таковом. Порядок в этот хаос вносит толь-
ко
тот факт, что интерес и значение имеет для нас лишь часть индиви-
дуальной действительности, так как только она соотносится с ценност-
ными идеями культуры, которые мы прилагаем к действительности.
Поэтому только определенные стороны бесконечных в своем многооб-
разии индивидуальных явлений, те, которым мы приписываем общее
культурное значение, представляют для
нас познавательную ценность,
только они и являются предметом каузального объяснения. Однако и в
каузальном объяснении обнаруживается та же сложность: исчерпы-
вающее каузальное сведение какого бы то ни было конкретного явле-
ния во всей полноте его действительных свойств не только практиче-
ски невозможно, но и бессмысленно. Мы вычленяем лишь те причины,
которые
в отдельном случае могут быть сведены к «существенным»
компонентам события: там, где речь идет об индивидуальности явле-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
