Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 75 стр.

UptoLike

Составители: 

75
равно, что утверждать, что раз полная асептика невозможна, то вполне
допустимо оперировать в канализационном коллекторе. Но, с другой
стороны, не привлекли меня и уверения, будто структурная лингвисти-
ка, компьютерная инженерия или какая иная прогрессивная наука по-
может нам, без пристального изучения, лучше понять людей. Ничто не
может дискредитировать семиотический подход к
культуре быстрее,
чем увлечение интуиционизмом и алхимией, независимо от того, как
элегантно выражена интуиция и как современно под пером ученого
выглядит алхимия.
Всегда существует опасность, что в поисках глубоко лежащих че-
репах культурный анализ может утратить связь с «уровнем земли» — с
политической, экономической, социальной реальностью, которая ок-
ружает людей в
ежедневной жизни, — и с биологическими и физиче-
скими потребностями, на которых этот уровень зиждется. Единствен-
ная защита против этого и против того, чтобы превратить культурный
анализ в своего рода социологическое эстетство, — основывать анализ
в первую очередь на таких реальностях и на таких потребностях.
Именно таким образом я писал о национализме, о
насилии, об иден-
тичности, о природе человека, о легитимности, революции, этничности,
урбанизации, о статусе, смерти, времени и, более всего, о конкретных
попытках конкретных народов поместить эти вещи в осмысленные и
понятные им рамки.
Рассматривать символические измерения социального действия
искусство, религию, идеологию, науку, право, мораль, здравый смысл
это не значит отвернуться
от экзистенциальных проблем жизни в
поисках эмпирической реальности лишенных эмоций форм; это значит
заняться ими в полной мере. Предназначение интерпретативной антро-
пологии не в том, чтобы ответить на самые сокровенные наши вопро-
сы, но в том, чтобы сделать для нас доступными ответы других, тех,
кто пасет других овец на других
пастбищах, и тем самым включить эти
ответы в доступную нам летопись человечества.