Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 76 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

76
12. ДАВИДОВИЧ В.Е., ЖДАНОВ Ю.А. СУЩНОСТЬ КУЛЬ-
ТУРЫ. РОСТОВ-НА-ДОНУ. 1979. С. 82-85.
Своеобразный подход к выяснению структуры и типов деятель-
ности в плане системно-социологического рассмотрения содержится в
работе М. Кветного («Человеческая деятельность: сущность, структура,
типы». Саратов, 1974). Им предпринята небезуспешная попытка вы-
явить основные компоненты (элементы и подсистемы) человеческой
деятельности, их место и назначение в рамках всей системы. С этой
целью он осуществил теоретическое выделение в общей системе дея-
тельности двух структурных срезов, условно определяемых как эзоте-
рический (внутренний) и экзотерический (внешний), взятых в плане
субъектно-объектного отношения. Сопоставление структурных инва-
риантов обоих срезов дало возможность выявить конкретно-
исторические модификации
человеческой деятельности, детерминиро-
ванной в наиболее общем виде характером общественного строя. По
существу, М. Кветной сделал серьезный шаг к тому, чтобы интегриро-
вать в ключе общесоциологического рассмотрения два ранее названных
подхода.
Выяснив общие контуры понятия деятельности и в целом, и в
структурной расчлененности, мы можем поставить вопрос о том, в
ка-
ком же отношении находятся деятельность и культура?
Прежде всего отметим, что культура не есть вид или разновид-
ность деятельности. . ..
Видимо, более продуктивно соотнести деятельность и культуру
через понятие «способ». Культура в этом плане может полагаться как
способ деятельности. Это ставит нас перед тем, что сама деятельность,
как уже отмечалось, есть
способ бытия общественного человека. В та-
ком случае культура предстает как способ способа.
«... Важнейшим условием исследования культуры, — писал В.
Межуев, — становится раскрытие сущности человеческой деятельно-
сти... Связь между деятельностью и культурой является исходной, оп-
ределяющей при ее объяснении и изучении». . .
Совершенно очевидно, что в лоне теоретического представле-
ния о
культуре вызревает необходимость рассмотрения ее как того, что
обеспечивает реализацию самой деятельности, как ее имманентный
механизм, как способ ее осуществления. Видимо, под способом следует
подразумевать не приемы, пути, навыки, манеры и т.п. тех или иных
конкретных действий, а логически всеобщую форму.
На уровне системного описания (представленного в работах Э.
Маркаряна) способ деятельности выступает как набор специфических
механизмов, обеспечивающих действие системы и соответствующую

Страницы