Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 77 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

77
технологию их актуализации. Указание на способ деятельности предо-
пределяет угол зрения рассмотрения системы, выраженный в вопросе:
как именно, каким образом система действует? Исходя из этого, Э.
Маркарян и характеризует культуру как «специфический способ чело-
веческой деятельности, включающий в себя чрезвычайно сложную и
многогранную систему внебиологически выработанных механизмов (и
соответственно «умения» их
актуализировать), благодаря которым
стимулируется, программируется, координируется и реализуется ак-
тивность людей в обществе». . . В этом определении культуры необхо-
димо выделить такой момент, как указание на наличие механизмов дея-
тельности. . .
Такой подход помогает «взять» культуру в ее сущностном бы-
тии, не ограничиваясь феноменологической описательной констатаци-
ей. На уровне социально-философского анализа
утверждение культуры
как искусственной технологии деятельности дает нам ее всеобщую ха-
рактеристику, ее наиболее общее абстрактное определение.
…культура представляет собой исторически изменяющуюся и
исторически конкретную совокупность тех приемов, процедур, норм,
которые характеризуют уровень и направленность человеческой дея-
тельности, всей деятельности, взятой во всех ее измерениях и отноше-
ниях. С этих
позиций культура и выступает как способ регуляции, со-
хранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни.
Во всех этих понятиях и образуемых с их помощью моделях
культуры отмечается как раз то, что в них охватывается такая ее осо-
бенность, как осуществление деятельности по правилу, по более или
менее четко очерченным линиям.
Они дают возможность глубже рас-
крыть саму категорию «способ деятельности».
Для понимания этих правил, схем культуры интересны сообра-
жения, высказанные Э. Ильенковым в связи с обсуждением вопроса о
взаимоотношении языка и мышления. Оценивая идеи, высказанные
современными лингвистами, о наличии глубинных структур, присутст-
вующих в человеке до того, как он овладевает языком
и строит свою
первую фразу, Э. Ильенков отмечает, что, по сути дела, «это структу-
ры» (схемы и формы) деятельности человека, осуществляющейся до,
вне и независимо от их выражения в каком бы то ни было особенном
языке, в языке вообще». И дальше Э. Ильенков интерпретирует эти
структуры как сенсомоторные схемы деятельности,
конгруэнтные (со-
гласованные, совпадаемые) с формами самих объектов сферы деятель-
ности человека. Поскольку же эти схемы связаны с вещами, созданны-
ми человеком для человека, постольку в них опредмечен разум челове-
ческий. И мы могли бы добавить, что это и есть схемы, несущие в себе

Страницы