ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
78
культуру. Пожалуй, они-то и есть глубинные носители культуры (сум-
мированной деятельности, совокупного разума, прошлого опыта чело-
вечества). И более того можно было бы сказать, что они есть культура.
Говоря о том, что схемы деятельности, полагаемые нами как
глубинное сущностное выражение культуры, содержат в себе открытый
спектр возможностей, являют собой диалектическое
единство порож-
денной и порождающей деятельности, мы тем самым выходим к про-
блеме соотношения культуры и творчества.
Культура не может быть сведена ни к монотонной, однолиней-
ной стереотипности, ни к конвульсивному бурлению беспрерывных
изменений. Видеть в культуре только творящий момент было бы непо-
зволительной однобокостью. Не видеть демиургичности культуры оз-
начает попросту не понимать ее сути. На наш взгляд, верное понимание
этого вопроса очень четко сформулировано Г. Давыдовой, которая пи-
шет: «Творчество и культура существенно взаимосвязаны. Творчество
есть динамический аспект культуры, ее, так сказать, «беспокойство
внутри себя», то, благодаря чему она выступает, по выражению Мар-
кса, как «саморазвивающееся общественное состояние». В
свою оче-
редь, и культура может рассматриваться как аспект творчества, выра-
жающий его исторические (объективированные) предпосылки и усло-
вия, его определенные предшествующим развитием возможности и
границы. Творчество невозможно вне культуры, ибо в отрыве от нее
оно лишается условий и механизмов своего осуществления, того, по-
средством чего и в чем оно
реализуется. Но и культура невозможна
помимо творчества, ибо она есть его объективированная форма, его
предметное бытие».
Будучи способом деятельности, культура необходимо включает
в себя и ее продукты, существуя как бы в двух ипостасях. В самой дея-
тельности она включена в исторически формирующиеся субъективные
культурно-творческие способности и, с другой стороны, обнаруживает
-
ся в мире объективированных культурных ценностей. Действие орга-
низма культуры и проявляется как противоречивое единство этих двух
составляющих.
Способности человека не есть нечто, присущее ему только как
организму, проявление действия генетического набора. Они выступают
как выражение сущностных сил человека, вырастающих на основе ес-
тественных задатков в результате реализации этих задатков
в процессе
человеческой деятельности. Собственно говоря, способности есть та
часть духовной структуры личности, которая актуализируется в дея-
тельности, определяет ее результат, ее качество. Однако способности
не могут быть категорией, отданной на откуп психологии. Ее можно
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- …
- следующая ›
- последняя »
