Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 79 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

79
полагать и как более широкую социально-философскую категорию.
Они есть не только психологические явления или функции, но и обла-
дают социальными свойствами.
Самореализация, развертывание всех своих способностей в их
общественном применении — это один из стержней личного бытия,
обретения смысла жизни. В способностях человека, исторически сфор-
мировавшихся и проявляющихся в реальной деятельности
, в конкрет-
ных социальных условиях — источник всех свершений культуры. Дея-
тельность превращает задатки в способности. Деятельность позволяет
объективировать способности, воплощая их в продукты (ценности)
культуры.
С этой точки зрения все, созданное людьми, все продукты их
деятельности могут быть представлены как объективация способно-
стей. То, что называют ценностью культуры, есть опредмеченные
дея-
тельностью способности человека. Потенциально содержащиеся в че-
ловеческих способностях «миры возможного» через механизм культу-
ры актуализируются, осуществляются. Мир культуры, представленный
как ценность, — это актуальный мир предметно развернутых человече-
ских способностей, опредмеченной деятельности. Культура потому и
выступает в противоречивом единстве процесса и результата, взятых в
их неразрывности, диалектическом тождестве.
В связи
с этим возникает вопрос о правомерности того разделе-
ния культуры на субъектную и объективированную, которое широко
принято в литературе. То деление, которое, образно говоря, можно бы-
ло бы назвать делением на плодоносящее древо (способности, реали-
зующиеся и актуализирующиеся в деятельности) и плоды (мир опред-
меченной культуры, ее ценности).
Завершая рассмотрение
всей совокупности моментов, образующих фе-
номен культуры, сферу ее бытия, стоит привести точную характери-
стику области культуроведческого анализа, данную В. Карпушиным:
«Сферу культуры составляют: человек как субъект культурного про-
цесса, культурные ценности, являющиеся объективированными чело-
веческими способностями и талантами, и механизм духовного произ-
водства, определяющий, какие ценности культуры и как
создаются,
осваиваются, распределяются и воспроизводятся в данном обществе».
13. ДАНИЛЕВСКИЙ Н.Я. РОССИЯ И ЕВРОПА.
М., 1991. С. 33-509.
Запад и Восток, Европа и Азия представляются нашему уму каки-
ми-то противоположностями, полярностями. Запад, Европа составляют
полюс прогресса, неустанного усовершенствования, непрерывного

Страницы