ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
81
ных, плоды деятельности которых передавались от одного другому, как
материалы для питания или как удобрение (то есть обогащение разны-
ми усвояемыми, ассимилируемыми веществами) той почвы, на которой
должен был развиваться последующий тип. Таковыми преемственными
типами были: египетский, ассирийско-вавилоно-финикийский, гре-
ческий, римский, еврейский и германо-романский, или европейский.
Так как
ни один из культурно-исторических типов не одарен привиле-
гией бесконечного прогресса и так как каждый народ изживается, то
понятно, что результаты, достигнутые последовательными трудами
этих пяти или шести цивилизаций, своевременно сменивших одна дру-
гую и получивших к тому же сверхъестественный дар христианства,
должны были далеко превзойти совершенно уединенные цивилизации,
каковы китайская и индийская, — хотя бы эти последние и одни равня-
лись всем им продолжительностью жизни. Вот, мне кажется, самое
простое и естественное объяснение западного прогресса и восточного
застоя. Однако же эти уединенные культурно-исторические типы раз-
вивали такие стороны жизни, которые не были в той же мере свойст-
венны их
более счастливым соперникам, и тем содействовали много-
сторонности проявлений человеческого духа, в чем, собственно, и зак-
лючается прогресс...
Но и эти культурно-исторические типы, которые мы назвали по-
ложительными деятелями в истории человечества, не исчерпывают еще
всего круга ее явлений... В мире человечества, кроме положительно-
деятельных культурных типов, или самобытных
цивилизаций, есть еще
временно появляющиеся феномены, смущающие современников, как
гунны, монголы, турки, которые, совершив свой разрушительный под-
виг, помогли испустить дух борющимся со смертью цивилизациям и,
разнеся их остатки, скрываются в прежнее ничтожество. Назовем их
отрицательными деятелями человечества. Иногда, впрочем, и зижди-
тельная и разрушительная роль достается тому же племени, как
это
было с германцами и аравитянами. Наконец, есть племена, которым...
не суждено ни зиждительного, ни разрушительного величия, ни поло-
жительной, ни отрицательной исторической роли. Они составляют
лишь этнографический материал, то есть как бы неорганическое веще-
ство, входящее в состав исторических организмов — культурно-
исторических типов; они, без сомнения, увеличивают собою разнообра-
зие и богатство их, но сами не достигают до исторической индивиду-
альности. Таковы племена финские и многие другие, имеющие еще
меньше значения.
Иногда нисходят на эту ступень этнографического материала
умершие и разложившиеся культурно-исторические типы в ожидании,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
