Культурология. Попова Е.В - 105 стр.

никами. Четвертую варну составили представители коренного населе-
ния, шудры. Они были единожды рожденными, неравноправными,
должны были служить представителям первых трех варн. Эти четыре
варны заложили основы кастового строя в Индии. Внутри варн проис-
ходило членение на касты. Приходившие в Индию новые народы или
пополняли старые касты, как воины скифского происхождения, или
образовывали новые. Так появились касты кузнецов, каменщиков, ко-
жевников и т. д. Они жили деревнями замкнутой жизнью, не мешая
жить другим. За пределами каст оставались рабы, иностранцы и так
называемые неприкасаемые – чандала – исполнители грязных работ
(к таким работам относилась, например, уборка трупов павших живот-
ных). Принадлежность к кастам определялась рождением и наследова-
лась. Межкастовые браки не считались законными, особенно если
мужчина принадлежал к более низшей, чем женщина, касте.

          5.1.3. Буддизм и поздневедическая культура

      В поздневедический период в духовной жизни ариев происходят
значительные изменения. Руководящей становится триада богов, тво-
рящих мир, – тримурти: Брахма (высшее божество), Вишну (формой
существования которого является весь мир, Вселенная) и Рудра (или
Шива – персонифицированная гроза, гнев, ярость – бог-разрушитель).
Религией поздневедического периода был брахманизм. Главными об-
рядами продолжали оставаться ритуальные песнопения и жертвопри-
ношения, которые совершали на специальных алтарях. Широкое рас-
пространение получила идея, согласно которой все живое состоит из
двух частей – видимой и невидимой: тела и души. Душа выступает
как животворящее начало, которое способно думать, желать, чувство-
вать. В основе представлений брахманизма лежит вера в вечность
души. Брахманы разработали учение о реинкарнации – перерождении.
Душа после смерти переселяется в другое тело, а в какое именно – за-
висит от поведения человека в прошлой жизни. Определяется это за-
коном Кармы. Душа добродетельных возрождается среди более высо-
ких существ, греховных – среди более низких.
      Для индо-буддистской культуры характерно слияние религии
и философии. В брахманизме существует несколько философских
школ. Эти школы акцентируют внимание на разных мировоззренче-
ских проблемах, по-разному понимают отношение человека к миру.
                                105