Культурология. Попова Е.В - 106 стр.

Так, школа миманса, считая, что мир создан из атомов в соответствии
с кармическим законом, занимается разъяснением религиозных ри-
туалов и допускает жертвоприношения, которые необходимы для вы-
полнения дхармы (долга). Без этого невозможно освобождение от
оков кармы. Последователи школы йоги разработали комплекс при-
емов для достижения особого духовного состояния. К ним относятся
средства самоограничения (аскетизм) и вхождения в состояние глубо-
кой сосредоточенности и созерцательности (медитация). Школа
санкхья рассматривает материальную реальность как активную и са-
мостоятельную, но слепую. Духовная реальность пассивна, но обла-
дает сознанием. Соединение материи и духа взаимно компенсирует
их недостатки и взрывает устоявшийся порядок, порождая новый
строй явлений в мире. Человек трактуется как единство тела и духа,
чувств. В человеческом телесном бытии изначально заложено страда-
ние, избавиться от которого можно только путем отделения духовно-
го от материального, подавления телесного. Именно санкхья послу-
жила идейной предпосылкой возникновения буддизма.
      Наряду с брахманизмом в VI в. до н. э. развивается джайнизм,
основоположником которого был мудрец Махавира (Вардамана).
Джайнизм проповедует среди своих сторонников крайний аскетизм
как средство освобождения от кармы и достижения нирваны (в пер.
с санскр. – угасание). Джайнизм распространен в Индии до сих пор.
      В это же время начал формироваться буддизм. Будда (в пер.
с санскр. – «просветленный») носил родовое имя Ситхартха Гаутама
и прозвище Шакхьямуни (мудрец рода Шакхьев). Он был представи-
телем варны кшатриев, принцем царствующего дома и основателем
первой мировой религии – буддизма. Будда в своих проповедях крити-
ковал как брахманизм, так и джайнизм. Первый за пристрастие к обес-
печенной жизни, второй – за аскетизм. Будда выбрал средний путь.
Кредо буддизма изложено в знаменитой Бенаресской проповеди (по-
хожей на Нагорную проповедь Христа), где указан путь избавления от
страдания посредством отказа от желаний и страстей. Учение буддиз-
ма глубоко нравственно. Будда призывал ориентироваться на четыре
нормы поведения: предотвращать зло, пресекать зло, способствовать
возникновению добра, поддерживать добро. В учении Будды дхармы –
это элементы бытия, которые в совокупности образуют сущее, и мир
подчинен жесткой причинной связи, мировому законы кармы.
                               106