Культурология. Попова Е.В - 157 стр.

      В 313 г. двое правителей Римской империи Константин и Лици-
ний в разгар борьбы за единоличную власть приняли постановление, ле-
гализующее христианскую Церковь. Константин, ставший в конце кон-
цов единоличным правителем империи, опирался на христианскую Цер-
ковь, хотя сам не был христианином. По указу императора Константина
был введен так называемый рыночный день, т. е. свободный от работы
седьмой день недели. Для традиционной римской религии это был день,
посвященный Солнцу, а для христиан – Иисусу Христу, его Воскресе-
нию. Кроме того, 25 декабря – день рождения Непобедимого Солнца
у язычников – начинает отмечаться как праздник Рождества Христова.
Формирующаяся христианская Церковь, в свою очередь, старалась про-
явить лояльность к власти. Так, христианам было запрещено дезертиро-
вать из армии под страхом отлучения от Церкви.
      В конце IV в. язычество запрещается, языческие храмы подверга-
ются разрушениям, их имущество передается христианским церквам. Те-
перь христиане начали погромы язычников, сжигая и разрушая их храмы,
уничтожая статуи античных богов, громя дома, грабя имущество. В 395 г.
Римское государство при Феодосии Великом было разделено между его
сыновьями на две части. Западная (Италия, Африка, Испания, Галлия,
Британия) досталась младшему – Гонорию, а Восточная (Греция, Фракия,
Малая Азия, Сирия, Египет) – Аркадию, старшему сыну. В 410 г. готы за-
хватили и разграбили Рим, а в 455 г. Вечный город претерпевает нападе-
ние племени вандалов (отсюда «вандализм»). Западная Римская империя
рушится, на ее месте образуются варварские королевства.
      Христианство положило начало совершенно новой культуре, ко-
торая признала в человеке земное воплощение Бога. Бог рассматривает-
ся как высшая любовь к людям, как небесное воплощение человека, Ии-
суса Христа. Христианство запретило жертвоприношения и первона-
чально отказалось от жесткой регламентации поведения человека в бы-
ту. Однако наиболее обычные и распространенные обряды заимствова-
лись, что облегчило язычникам переход в христианскую веру. В ходе
формирования новой культуры имел место великий исторический син-
тез, заключавшийся в наследовании и преобразовании идей и образов
предшествующих эпох и религий, традиций античной философии. Про-
исходило это в форме духовно-нравственных исканий. Великие святи-
тели и философы христианства – Николай-чудотворец Мирликийский,
Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Августин Бла-
                                 157