Культурология. Попова Е.В - 159 стр.

Мир перестает выступать чем-то враждебным человеку, напротив,
мир – собственность человека, поскольку в мире, как и в человеке,
есть первопричина – Божественные силы, Дух. Именно Дух объеди-
няет мир, человека и Бога в единое целое.
      Важным двигателем культуры Средневековья стало учение
о спасении души. Человека требуется спасать, потому что он страдает
и умирает. Он потерян в мире вещей и законов, в мире собственных
страстей и жестокости – от всего этого надо его спасти, и спасает че-
ловека Сам Господь. Идея о спасении души, обращенной к Богу с по-
каянием в собственном несовершенстве, стала главной в Средневе-
ковье, на ней строилась политика многих государств средневековой
Европы, а также политика восточной и западной Церкви.
      Христианская картина мира получила развитие и уточнение в тру-
дах Отцов Церкви, среди которых выделяется Августин Блаженный.
Два его знаменитых произведения «Исповедь» и «О Граде Божьем»
стали достояниями мировой культуры. В первом из указанных произве-
дений ставится проблема Бога и личности. Бог понимается автором как
абсолютно свободный творец, который находится в основе материаль-
ного мира. Личность несвободна, все от Бога: и разум, и бессмертие
души, и даже вера (если человек верит в Бога, то не потому, что он та-
кой умный, а потому, что он заранее приговорен к спасению Богом).
Второй трактат рассматривает дуализм мира: мир Бога и мир дьявола.
К первому относятся несогрешившие ангелы и люди, избранные Богом
к благодати. Олицетворением царства Бога является Церковь. Второй
мир – мир дьявола – наполнен демонами и людьми, поставленными Бо-
гом в состояние греха и вины. Олицетворением этого мира является го-
сударство. Прежде всего имеется в виду римское государство, падение
которого есть закономерный итог истории царства дьявола.
      Как уже отмечалось, христианство никогда не было единым те-
чением. Распространяясь, оно приспосабливалось к местным обычаям
и традициям. Вследствие децентрализации Римской империи образо-
валось несколько автокефальных (т. е. самостоятельных) Церквей.
Многие Церкви не признавали решения Вселенских соборов, напри-
мер Армянская церковь, которая обособилась, выражая тем самым
стремление Армении освободиться от политического и экономическо-
го влияния Византии. Крупнейший раскол христианства наступил
вследствие формирования двух основных его направлений – право-
                                 159