Культурология. Попова Е.В - 161 стр.

менные европейские языки, были созданы художественные произве-
дения, обогатившие историю мировой культуры.
     Раннее Средневековье часто называют «темными веками». Упа-
док и варварство, в которые стремительно погружался Запад в V–
VI вв., действительно имели место, ибо это было время падения За-
падной Римской империи (в 410 г. воины вестготского короля Алари-
ха захватили и разорили Рим). Западная Европа VI–VIII вв. – это три
больших германских государства (франкское в Галлии, вестготское
в Испании, лангобардское в Италии) и несколько небольших окраин-
ных королевств и герцогств (в Британии и Германии). Вместе с тем
именно в период раннего Средневековья решались кардинальные за-
дачи, определившие будущее Европы. Главная из этих задач – закла-
дывание основ европейской цивилизации, поскольку ранее не было
Европы в современном понимании – как определенной культурно-ис-
торической общности с единой судьбой в мировой истории.
     Становление культуры раннего Средневековья являло собой
сложный процесс синтеза позднеантичной, варварской и христиан-
ской традиций. В это время формировался определенный тип духов-
ной жизни западноевропейского общества, главенствующую роль
в которой начали играть христианская религия и Церковь.
     Первым крупным раннехристианским писателем и заметным
представителем патристики был Тертуллиан (160–220). Приняв хри-
стианство в зрелом возрасте, Тертуллиан стал пресвитером карфаген-
ской общины. Тертуллиан полностью отрицал какое-либо значение
научного познания мира, называя философов «патриархами ерети-
ков». Знаменита его формула «Credo, quia absurdum» (верую, ибо не-
лепо), являющаяся крайним выражением церковного учения о непо-
стижимости человеческим разумом религиозных истин. Согласно
Тертуллиану, «Сын Божий распят – не стыдно, потому что постыдно.
И умер сын Божий – это вполне достоверно, потому что нелепо.
И погребенный воскрес – это верно, потому что невозможно»1.
     Одним из наиболее видных Отцов Церкви, религиозная мысль
которого, по существу, очертила границы духовного пространства
Средневековья вплоть до XIII в., был Аврелий Августин (354–430).
Решительно порвав с язычеством, Августин в 387 г. принял христиан-

     1
         Краткий научно-атеистический словарь. М., 1969. С. 684.
                                      161