Культурология. Попова Е.В - 162 стр.

ство и вскоре стал пресвитером, а с 395 г. епископом г. Гиппона (Се-
верная Африка). В основном своем сочинении «О граде божием» Ав-
густин разработал идею христианской философии мировой истории,
согласно которой земному миру как достоянию дьявола противостоит
мир Божий, представителем которого является Церковь. Задача Церк-
ви – одолеть мир дьявола путем обращения в «истинную веру» всего
человечества. Эта борьба и составляет, по Августину, содержание
мировой истории, завершением которой должно стать превращение
«Церкви воинствующей» в «Церковь торжествующую»1.
      Деятельность Тертуллиана, Оригена Александрийского, Авре-
лия Августина, Северина Боэция, Исидора Севильского и других От-
цов Церкви подготовила мировоззренческий переворот в сознании
людей. Существо этого кардинального переворота заключалось в пе-
реориентации прежнего (античного) мышления с природного «космо-
са» и рационального «логоса» на сверхприродного Бога и иррацио-
нальную веру. Отсюда вытекают следующие главные принципы
средневекового мировоззрения:
      1. Принцип теоцентризма, согласно которому источником вся-
кого бытия и воплощением всех духовных абсолютов (Света, Любви,
Истины, Добра и Красоты) является Бог. Служение же Богу есть ос-
нова нравственности, а подражание и уподобление Богу – высшая
цель человеческой жизни. Данный принцип предполагает также ие-
рархию всего сущего. Это – Божественная иерархия, в которой все
вещи в мире обретают свое законное место в иерархической системе
через их соотношение с Божественным совершенством.
      2. Принцип креационизма, гласящий, что все изменяемое сотво-
рено Богом из ничего. Все сотворенное изменяется и стремится к нич-
тожеству. Отсюда мировоззрение средневекового человека могло
быть либо оптимистическим, либо пессимистическим, в зависимости
от того, как оно было акцентировано. Если акцент делался на сотво-
ренности (тварности) мира, то оно было пессимистическим, если же
акцентировалась божественность творения, то мировоззрение средне-
векового человека было оптимистическим.
      3. Принцип провиденциализма, утверждающий, что Бог перма-
нентно (непрерывно) правит созданным им миром. Провиденциаль-

     1
         Краткий научно-атеистический словарь. С. 10.
                                      162