Культурология. Попова Е.В - 183 стр.

на. «Канон врачебной науки» Ибн-Сины (Авиценны) (980–1037) яв-
лялся энциклопедией по теории и клинической практике, поскольку
обобщил взгляды ученых-медиков многих стран мира: индийских,
греческих, римских и среднеазиатских. Багдадский хирург Абу Бакр
Мухаммед ар Рези (XII в.) дал классическое описание таких болезней,
как оспа и корь, учил делать прививки от оспы.
      Художественная культура исламского мира весьма своеобразна,
что обусловлено прежде всего запретом на изображение Аллаха и во-
обще всех живых существ. Согласно Корану создание идолов
и образов человека – дело, угодное дьяволу. Значение религиозного
изображения приобретает священный текст, его каллиграфическое во-
площение, которое составляет существенную часть образной системы
ислама. Само письмо мусульмане сравнивают с драгоценностями
и цветами, а чернила – с духами. В поэзии красота тела сравнивается
с линиями букв. Писцы пользовались особым уважением. Их калли-
графия должна была быть безупречной. Именно каллиграфия занимает
особо важное место в мусульманской художественной культуре. Стихи
Корана – тончайшие мозаичные изображения текстов – служили укра-
шением исламских мечетей – эти тексты следовало читать и знать.
      Широкое распространение получает поэзия. Всемирно известны
персидские поэты: Фердоуси, написавший бессмертную эпопею
«Шах-намэ» («Книга царей»); Омар Хайям (1040–1123), который со-
здал маленькие шедевры – рубаи – четверостишия с философским
и вольнодумным подтекстом; Хафиз (т. е. знающий наизусть весь Ко-
ран) – псевдоним персидского поэта Мохаммеда Шамседдина
(ок. 1325–1389/90), все сочинения которого после его смерти были
собраны в обширный «Диван», включавший сотни лирических произ-
ведений, в основном газелей, традиционных по тематике (вино, лю-
бовь, мистическое озарение, жалобы на бренность мира, стремление
к наслаждению), но изображавших героя живой личностью, одержи-
мой противоречивыми страстями; Саади Ширази (80-е гг. XII в. –
1292), создавший сборники притч (в прозе и стихах) «Гулистан»
(«Сад роз»), в которых представлены жизнь, быт и практическая муд-
рость людей этой эпохи, и др. В X–XV вв. сложился сборник араб-
ских народных сказок – «Тысяча и одна ночь». В него входят также
переработанные сюжеты персидских, индийских, греческих сказаний.
Образы Аладдина, Али-Бабы, Синдбада-морехода, бедуинов, купцов,
                               183