Культурология. Попова Е.В - 194 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

РГППУ | Екатеринбург

Составители: 

Рубрика: 

194
Начиная с XVII в. наука во все больших масштабах становится
производительной силой. Стремительно развивающееся в это время
мануфактурное производство рождало потребность в науке, в науч-
ных исследованиях, имеющих непосредственное прикладное, практи-
ческое значение. Ответом запроса на опытное знание в качестве глав-
ного средства постижения новых, практически действенных истин
стало появление первых в истории европейской культуры научных
обществ. В 1560 г. Джамбатиста делла Порта создает в Неаполе пер-
вое научное общество под названием «Академия тайн природы». Зна-
чительную роль в культурной жизни Европы XVII в. сыграли два ес-
тественнонаучных общества: Лондонское королевское общество (1660)
и Парижская естественнонаучная академия (1666). Роберт Бойль,
Исаак Ньютон, Христиан Гюйгенс – виднейшие представители этих
обществ, внесшие заметный вклад в развитие опытно-эксперимен-
тального исследования природы.
XVII в. европейской культуры Нового времени часто называют
«веком гениев», осуществивших широкомасштабную научную рево-
люцию. В это время были созданы алгебра и аналитическая геомет-
рия, дифференциальное и интегральное исчисление, сформулированы
важнейшие законы в физике, химии, астрономии, биологии, изобрете-
ны микроскоп и телескоп и т. д. Имена Ф. Бэкона, Г. Галилея, У. Гарвея,
Р. Декарта, Г. В. Лейбница, И. Ньютона, Б. Паскаля и многих других
виднейших представителей того времени вошли в историю человече-
ской культуры.
В XVII в. возникают теория естественного права (Г. Гроций,
Т. Гоббс, Дж. Локк) и утопические учения (Д. Верас, Т. Кампанелла,
Т. Мор и др.), в которых речь идет о происхождении общества и госу-
дарства и разрабатываются проекты идеального общества.
Европейская культура Нового времени рационалистически-де-
ятельностна в своей основе. Для нее свойственен взгляд на мир как
рационально постигаемую реальность и материал для преобразова-
ния. Человек здесь предстает в качестве активного существа, при-
званного преобразовывать предметный мир, а природа и общество
рассматриваются как своего рода «поле деятельности», как материал,
подлежащий силовому преобразованию с целью создания более со-
вершенных механизмов технического и социального миров. А все,
что не включалось в рационалистически-научное видение мира (рели-
      Начиная с XVII в. наука во все больших масштабах становится
производительной силой. Стремительно развивающееся в это время
мануфактурное производство рождало потребность в науке, в науч-
ных исследованиях, имеющих непосредственное прикладное, практи-
ческое значение. Ответом запроса на опытное знание в качестве глав-
ного средства постижения новых, практически действенных истин
стало появление первых в истории европейской культуры научных
обществ. В 1560 г. Джамбатиста делла Порта создает в Неаполе пер-
вое научное общество под названием «Академия тайн природы». Зна-
чительную роль в культурной жизни Европы XVII в. сыграли два ес-
тественнонаучных общества: Лондонское королевское общество (1660)
и Парижская естественнонаучная академия (1666). Роберт Бойль,
Исаак Ньютон, Христиан Гюйгенс – виднейшие представители этих
обществ, внесшие заметный вклад в развитие опытно-эксперимен-
тального исследования природы.
      XVII в. европейской культуры Нового времени часто называют
«веком гениев», осуществивших широкомасштабную научную рево-
люцию. В это время были созданы алгебра и аналитическая геомет-
рия, дифференциальное и интегральное исчисление, сформулированы
важнейшие законы в физике, химии, астрономии, биологии, изобрете-
ны микроскоп и телескоп и т. д. Имена Ф. Бэкона, Г. Галилея, У. Гарвея,
Р. Декарта, Г. В. Лейбница, И. Ньютона, Б. Паскаля и многих других
виднейших представителей того времени вошли в историю человече-
ской культуры.
      В XVII в. возникают теория естественного права (Г. Гроций,
Т. Гоббс, Дж. Локк) и утопические учения (Д. Верас, Т. Кампанелла,
Т. Мор и др.), в которых речь идет о происхождении общества и госу-
дарства и разрабатываются проекты идеального общества.
      Европейская культура Нового времени рационалистически-де-
ятельностна в своей основе. Для нее свойственен взгляд на мир как
рационально постигаемую реальность и материал для преобразова-
ния. Человек здесь предстает в качестве активного существа, при-
званного преобразовывать предметный мир, а природа и общество
рассматриваются как своего рода «поле деятельности», как материал,
подлежащий силовому преобразованию с целью создания более со-
вершенных механизмов технического и социального миров. А все,
что не включалось в рационалистически-научное видение мира (рели-
                                 194

Страницы