Культурология. Попова Е.В - 199 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

РГППУ | Екатеринбург

Составители: 

Рубрика: 

199
3. Историю необходимо рассматривать в качестве связного и законо-
мерного процесса. И критерием этой связанности отдельных историче-
ских фактов должен быть человеческий разум, т. е. история – это не набор
мелких исторических фактов, а история человеческого разума.
4. В исследовании истории следует исходить из тезиса
о культурном единстве человечества. Место того или иного народа
в общей истории определяется не его принадлежностью к христиан-
скому миру, а тем реальным вкладом, который данный народ внес
в общий прогресс знаний, в развитие культуры, в совершенствование
принципов социальной жизни. Идея прогресса в истории общества
и его культуры означает успехи разума в познании природы и челове-
ка и возможности дальнейшего развития народов благодаря способ-
ности к беспредельному развитию этого разума, очищенного от пред-
рассудков и суеверий.
Общественный прогресс противоречив. Развитие не происходит
мирно, спокойно, без потрясений. Прогресс в истории – это бесконеч-
ный процесс борьбы добра и зла, разума и невежества.
Вся история, писал Вольтер, – «это цепь преступлений, безумств
и несчастий, среди которых мы видим немного добродетели, несколь-
ко счастливых эпох, подобно оазисам разбросанным там и сям среди
дикой пустыни»
1
.
Вопросы и задания
1. Каковы главные особенности культуры Возрождения?
2. В чем состоит своеобразие искусства эпохи Возрождения?
3. Что следует понимать под феноменом Реформации? Каково ее
культурологическое значение?
4. Как осуществлялась модернизация Европы в Новое время?
Опишите характер знания, проблему отношения личности к природе
и обществу.
5. В чем заключается своеобразие культуры Нового времени?
6. Каковы особенности искусства эпохи Нового времени?
7. Раскройте роль эпохи Просвещения в культуре Европы Ново-
го времени. В чем заключаются особенности данной эпохи?
1
Цит. по: История диалектики XIV–XVIII вв. М., 1974. С. 227. 
      3. Историю необходимо рассматривать в качестве связного и законо-
мерного процесса. И критерием этой связанности отдельных историче-
ских фактов должен быть человеческий разум, т. е. история – это не набор
мелких исторических фактов, а история человеческого разума.
      4. В исследовании истории следует исходить из тезиса
о культурном единстве человечества. Место того или иного народа
в общей истории определяется не его принадлежностью к христиан-
скому миру, а тем реальным вкладом, который данный народ внес
в общий прогресс знаний, в развитие культуры, в совершенствование
принципов социальной жизни. Идея прогресса в истории общества
и его культуры означает успехи разума в познании природы и челове-
ка и возможности дальнейшего развития народов благодаря способ-
ности к беспредельному развитию этого разума, очищенного от пред-
рассудков и суеверий.
      Общественный прогресс противоречив. Развитие не происходит
мирно, спокойно, без потрясений. Прогресс в истории – это бесконеч-
ный процесс борьбы добра и зла, разума и невежества.
      Вся история, писал Вольтер, – «это цепь преступлений, безумств
и несчастий, среди которых мы видим немного добродетели, несколь-
ко счастливых эпох, подобно оазисам разбросанным там и сям среди
дикой пустыни»1.

                             Вопросы и задания

      1. Каковы главные особенности культуры Возрождения?
      2. В чем состоит своеобразие искусства эпохи Возрождения?
      3. Что следует понимать под феноменом Реформации? Каково ее
культурологическое значение?
      4. Как осуществлялась модернизация Европы в Новое время?
Опишите характер знания, проблему отношения личности к природе
и обществу.
      5. В чем заключается своеобразие культуры Нового времени?
      6. Каковы особенности искусства эпохи Нового времени?
      7. Раскройте роль эпохи Просвещения в культуре Европы Ново-
го времени. В чем заключаются особенности данной эпохи?


     1
         Цит. по: История диалектики XIV–XVIII вв. М., 1974. С. 227.
                                      199

Страницы