Культурология. Попова Е.В - 201 стр.

его основателями были братья Кий, Щек и Хорив. В IV в. на основе
двух групп славянских племен – руси (бассейн реки Рось) и полян
(Киев и Чернигов) – возник крупный союз среднеднепровских пле-
мен. Имя народа «русь» или «рос» появилось в источниках впервые
в VI в. Византийцы применяли вторую форму наименования, а арабо-
персидские авторы IX–XI вв. – первую. Обе формы дожили до наших
дней (Россия, русские).
      В формировании древнерусского этноса принимали участие как
восточнославянские племена (поляне, вятичи, древляне, радимичи,
новгородские словены и др.), так и угро-финские народы (мурома,
меря, весь), а также тюркские народы (берендеи, торки). Отсюда рас-
пространенное в начале XX в. утверждение, что русский народ надо
делить на две ветви – южнорусскую и северорусскую. Аргументами
в пользу этого взгляда выступают отличия языковых диалектов, типов
жилищ, одежды и некоторых обрядов. Исторически это подтвержда-
ется наличием двух центров Древней Руси – Киева и Новгорода. По-
степенно язык и быт обеих ветвей сближались, а в XVII в. сформиро-
вался еще один диалект, так называемый московский говор, положен-
ный в основу русского литературного языка.
      С IX в. ведет начало первое крупное устойчивое государствен-
ное объединение восточных славян – Киевская Русь.
      Изучение древнерусской религии дохристианского периода свя-
зано с большими трудностями. До последнего времени наука распола-
гала весьма ограниченными данными. Считалось, что кроме указаний
на язычество в летописях, обличения языческого «поганства» в древне-
русских христианских поучениях и свидетельств арабских авторов ни-
каких письменных источников того далекого времени не сохранилось.
Приходилось использовать дополнительные источники, к которым от-
носятся богатейшие этнографические записи старинных верований,
обрядов и обычаев, обширное фольклорное наследство: волшебные
сказки, поверья, заговоры и другие жанры устного народного творче-
ства, а также многообразные материалы археологических раскопок.
      В наши дни практически воссоздана древнеславянская мифоло-
гия, т. к. имеется сборник древних славянских мифов («Песни птицы
Гамаюн»), восстановленных и литературно обработанных А. И. Асо-
вым (литературный псевдоним Бус Кресень), который проделал ги-
гантскую работу по изучению различного рода фольклорных и пись-

                                201