Культурология. Попова Е.В - 213 стр.

к византийскому источнику, и собственно из Византии, бесспорно яв-
лявшейся культурным и конфессиональным центром всего ареала.
Это послужило катализатором, который привел в движение силы ме-
стной культуры, т. е. внешние влияния не подменили местную куль-
туру, а породили в ней свежие тенденции.
      Надо иметь в виду, что этот диалог культур сопровождался ост-
рой борьбой за духовную независимость. Прямое культурное влияние
доминирующей культуры получало решительный отпор. Язычество
не умерло и не было обессилено сразу. В глубинах народного созна-
ния продолжалась своя, уже потаенная жизнь, двусмысленная и дво-
еверная. В сущности, слагались две культуры: дневная и ночная. Пер-
вая была принадлежностью образованного меньшинства, вторая жила
в проявлениях народного духа.
      Церковно-славянская письменность послужила основой для соз-
дания древнерусского литературного языка. Известно, что князья Вла-
димир и Ярослав Мудрый основали школы в Киеве и Новгороде для
«учения книжного». Однако в то время светское образование не могло
получить широкого развития. Настоящими центрами, носителями древ-
нерусского просвещения стали монастыри, особенно знаменитый Ки-
ево-Печерский монастырь, основанный греческим монахом Антонием.
Монахи собирали, переписывали и переводили с греческого книги са-
мого разнообразного содержания, начиная со Священного Писания и за-
канчивая сказаниями, житиями святых, а также сборниками поучений,
которые стали любимым чтением древнерусского грамотного человека.
В Киево-Печерском монастыре возникло и русское летописание. Пер-
вым летописцем, по преданию, был Нестор. «Повесть временных лет»,
написанная им, содержит ссылки на документы, известные Нестору
и дополненные им, а также личные воспоминания. Это произведение
глубоко личностное, автор переживает, пропускает излагаемые события
через себя, выражает свое отношение, что вообще-то не свойственно ле-
тописцам. Преемники Нестора на протяжении многих веков записывали
наиболее важные события из года в год, что безусловно способствовало
развитию русского национального самосознания.
      Киевская Русь выдвинула ряд замечательных духовных писате-
лей, ораторов, проповедников. Среди них митрополит Илларион и ре-
лигиозный философ Кирилл Туровский. Осталось описание паломни-
чества в Святую землю игумена Даниила. До нашего времени дошло
                                213