Культурология. Попова Е.В - 211 стр.

времен Аскольда и княгини Ольги, в качестве основополагающей, го-
сударственной религии восточной ветви христианства.
      Отказ от католицизма в летописи прописан невнятно. И хотя по-
сланцы Папы Римского доказывали минимальность своих обрядовых
запретов, Владимир отослал их со словами: «Отцы наши сего не прияли
суть, и нам не след»1. Предположительно, речь идет об изгнании не-
мецких миссионеров в 961–962 гг. Другими словами, Владимир опирал-
ся на некоторую традицию, ибо религиозно-культовый опыт предков,
хотя бы некоторых из них, говорил в пользу православия.
      Православие было единственным религиозным течением, которое
получило распространение среди восточных славян наряду с традицион-
ным язычеством. Лишь о Византийской церкви можно было сказать, что
ее «прияли наши отцы». Многовековой опыт развития русской культуры
говорит о том, что в различных ее проявлениях – в религии и науке, в ли-
тературе и искусстве, публицистике и философии – везде первичным бы-
ло содержание, а вторичной – форма этих феноменов культуры. Именно
в восточном христианстве русская культура стремилась найти адекват-
ную себе форму, которая не противоречила бы ее устремленности в бес-
конечность и была бы способна связать воедино различные крайности.
Такой идеальной формой для русского духа в X в. казался порядок рели-
гиозно-культурного и общественно-государственного устройства Визан-
тии. Византия олицетворяла для Древней Руси идеальную модель пре-
одоления язычества в формах христианства, притом в максимально близ-
ких культурно-исторических условиях.
      Таким образом, исторический выбор русской культуры проис-
ходил по дуальной логике. Сначала имел место выбор между языче-
ством и монотеизмом. При этом из пары «христианство – восточные
религии (иудаизм, ислам)» было выбрано именно христианство как
наиболее далекая от восточнославянского язычества религия, как спо-
соб преодоления культурных рудиментов кочевничества и закрепле-
ния духа оседлости. А затем в паре «восточное христианство – запад-
ное христианство» предпочтение было отдано восточному как более
близкому язычеству богатыми ритуалами, наглядной изобразительной
символикой, подчеркнутой эстетизированностью обрядовой стороны
религии, ее праздничностью. Летопись содержит легенду, свидетель-
ствующую о последнем, решающем, факторе выбора восточного хри-
     1
         Повесть временных лет.
                                  211