Культурология. Попова Е.В - 209 стр.

ре «Север – Юг». В то же время нахождение между Востоком и Запа-
дом имело своим следствием подверженность перекрестному влия-
нию различных цивилизаций, что оказалось плодотворным для ду-
ховной жизни и культуры русского народа.
      Проблема выбора религии, а вместе с ней и определенного куль-
турно-исторического пути, стояла перед Русью очень остро:
во-первых, необходимо было достигнуть национального сплочения
разрозненных восточно-славянских племен; во-вторых, древнерус-
ской народности необходимо было геополитическое самоопределение
в координатах «Запад – Восток», «Север – Юг»; в-третьих, стояла
проблема выбора наиболее естественных союзников в военно-
политическом и духовно-культурном отношении и определения глав-
ной угрозы своему национально-государственному существованию.
Восточный вектор социокультурной ориентации Руси обусловлен не
только социально-практическими интересами, но и некой духовной
доминантой, подтолкнувшей Русь, русскую культуру к выбору вос-
точного христианства, будущего православия.
      До своего исторического Крещения Русь проявляла большой
интерес и к исламу, и к иудаизму. Иудаизм – общий культурный ис-
точник христианства и ислама – был официальной религией одного из
соседних с Киевской Русью государств – Хазарского каганата. Об ин-
тересе к исламу сообщают два ранних мусульманских источника, со-
держащих упоминание о посольстве русского князя в Хорезм для зна-
комства с исламом с целью возможного последующего принятия ис-
лама Русью, что было следствием реальных религиозных колебаний
древнерусских государственных мужей.
      Хорошо известный рассказ русской летописи XII в. «Повесть вре-
менных лет» о выборе веры буквально списан с еврейско-хазарской ле-
генды о принятии новой государственной религии хазарским каганом.
Разница заключается в том, что в последней говорится о победе иудея
в соревновании христианского, мусульманского и иудейского послов,
поскольку он произнес более убедительную речь. Этот факт подтвержда-
ет наличие культурно-религиозных контактов между Древней Русью
и Хазарским каганатом. В конечном итоге и ислам, и иудаизм были от-
вергнуты руководителями древнерусского государства. Летопись содер-
жит довольно случайную и поверхностную мотивацию этого отказа. Так,
в исламе Владимира привлекало многоженство, но в то же время нелю-
                                209