Культурология. Попова Е.В - 216 стр.

бор, монастыри Новгорода остаются мужественными, простыми и ве-
ликолепными по своей цельности образцами русской архитектуры.
      Начиная с XII в. храмы приобретают устремленность всех своих
линий вверх (например, собор Михаила Архангела в Смоленске), что го-
ворит о романском влиянии. Появляются башеннообразные храмы, кото-
рым нет прямых аналогов ни в византийской, ни в южнославянской, ни
в кавказской архитектуре. Зодчие Владимиро-Суздальского княжества,
а также Новгорода и Пскова существенно переработали византийскую
традицию, а начиная с XIV–XV вв. московские архитекторы продолжили
намеченные тенденции и выработали типы столпообразных и шатровых
храмов (классическим примером является церковь Вознесения в подмос-
ковном Коломенском). К этому времени от византийского наследия
в русской архитектуре практически не осталось следов.
      Иной была роль византийского наследия в живописи. Живопись
была настолько тесно связана с церковным культом и жесткой иконо-
графической системой, что в ней невозможен был резкий разрыв с ви-
зантийской традицией, как это произошло в архитектуре. Сначала,
особенно в Киевской Руси, преобладали привозные иконы, а большие
монументальные заказы по росписи храмов выполняли приезжие гре-
ческие мастера. При этом привлекались местные силы. Постепенно
русские иконописцы начали играть все большую роль. Процесс эман-
сипации от чисто византийского понимания шел очень медленно, но
последовательно и неумолимо. Имели место подъемы и провалы,
противоречия и пр. Византийские влияния усиливались всякий раз,
когда из Византии привозили произведения искусства или приезжали
художники.
      С XIII в. древнерусские иконы обретают черты, невозможные
для византийской традиции. Изображения лишаются академичности,
лица теряют строгую пропорциональность, но зато приобретают
бóльшую выразительность. Отход от византийской традиции резко
усилился вследствие почти полного прекращения культурных связей
с Византией в период монгольского нашествия на Русь. На иконах
конца XIII в. святые напоминают вырезанных из дерева и раскрашен-
ных истуканов, фигуры плоскостные, нет и намека на объем, лица
простодушны. Совсем иная картина наблюдается в XIV в. Русскими
художниками был накоплен большой опыт, впитана народная эстети-
ка. Именно в это время Византия дала новый и последний творческий

                                216