Культурология. Попова Е.В - 218 стр.

UptoLike

Составители: 

218
литературы, философии, педагогики, системы образования, книжного
дела) на основе рационализма и культа разума.
В системе петровских преобразований большое значение имела цер-
ковная реформа, в ходе которой патриаршество в России было упразд-
нено, а руководство Церковью передано светскому государственному
ведомству Синоду. Глава государства автоматически становился
и главой Русской православной церкви, а духовенство превращалось
в особый «чин» в государственном организме сродни военным, вра-
чам, художникам.
С воцарением Петра Великого в России формируется новая эли-
та, которая во всем руководствуется «мирскими» интересами и иде-
ями. Ядром, вокруг которого слагаются эти интересы и идеи, является
не идея вселенской религиозной миссии (хранения чистоты правосла-
вия), как это было раньше, а идеал Великой России
1
. В системе нрав-
ственных ценностей новой элиты на первое место выходит служение
Отечеству, благу Отечества. Окружение императора подбирается по
принципу труда как служения, а не по критериям знатности и личной
преданности от «пирожника» Меньшикова до благородного Шере-
метьева. Через службу формируется психология служилого сословия
XVIII в.
Преобразовательная деятельность Петра радикально изменила
национальное мироощущение. Книга, образование, профессионализм,
рациональное восприятие жизни, сознательное и энергичное стремле-
ние к личной карьере все это становится приоритетным в формиру-
ющемся национальном самосознании русского человека, руковод-
ствующегося петровским идеалом служения Отечеству.
В содержании культурной революции, начавшейся при Петре I,
целесообразно выделить следующие сущностные характеристики:
ориентация на светскую книгу и книжное знание;
особая ценность военной направленности политики;
стремление к всеобщему регулированию, порядку, регламентации;
выделение дворянства в качестве образованной элиты и носи-
теля новой культуры;
сильное влияние женского культурного начала
2
.
1
См.: Зеньковский В. В. История русской философии: в 2 т. Т. 1, ч. 2. Л., 1991.
С. 91.
2
Березовая Л.Г., Берлякова Н. П. История русской культуры. Ч. 1. С. 229.
литературы, философии, педагогики, системы образования, книжного
дела) на основе рационализма и культа разума.
      В системе петровских преобразований большое значение имела цер-
ковная реформа, в ходе которой патриаршество в России было упразд-
нено, а руководство Церковью передано светскому государственному
ведомству – Синоду. Глава государства автоматически становился
и главой Русской православной церкви, а духовенство превращалось
в особый «чин» в государственном организме – сродни военным, вра-
чам, художникам.
      С воцарением Петра Великого в России формируется новая эли-
та, которая во всем руководствуется «мирскими» интересами и иде-
ями. Ядром, вокруг которого слагаются эти интересы и идеи, является
не идея вселенской религиозной миссии (хранения чистоты правосла-
вия), как это было раньше, а идеал Великой России1. В системе нрав-
ственных ценностей новой элиты на первое место выходит служение
Отечеству, благу Отечества. Окружение императора подбирается по
принципу труда как служения, а не по критериям знатности и личной
преданности – от «пирожника» Меньшикова до благородного Шере-
метьева. Через службу формируется психология служилого сословия
XVIII в.
      Преобразовательная деятельность Петра радикально изменила
национальное мироощущение. Книга, образование, профессионализм,
рациональное восприятие жизни, сознательное и энергичное стремле-
ние к личной карьере – все это становится приоритетным в формиру-
ющемся национальном самосознании русского человека, руковод-
ствующегося петровским идеалом служения Отечеству.
      В содержании культурной революции, начавшейся при Петре I,
целесообразно выделить следующие сущностные характеристики:
      ● ориентация на светскую книгу и книжное знание;
      ● особая ценность военной направленности политики;
      ● стремление к всеобщему регулированию, порядку, регламентации;
      ● выделение дворянства в качестве образованной элиты и носи-
теля новой культуры;
                                                     2
      ● сильное влияние женского культурного начала .

         1
             См.: Зеньковский В. В. История русской философии: в 2 т. Т. 1, ч. 2. Л., 1991.
С. 91.
         2
             Березовая Л.Г., Берлякова Н. П. История русской культуры. Ч. 1. С. 229.
                                             218