Культурология. Попова Е.В - 26 стр.

Глава 2. КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ

                    2.1. Онтология культуры

                   2.1.1. Понятие «культура»

       Онтология культуры – это концепция ее бытия, понимание ее
сущности. Сущность – философская категория, отражающая внутрен-
нее содержание предмета, его корневую основу. Сущность – истина
бытия. А истина, как известно, не лежит на поверхности. Ее необхо-
димо обнаружить, выявляя внутреннее содержание предмета. Указать
на сущность предмета, вскрыть и выявить ее – значит ответить на во-
прос «Что это в своей качественной определенности?» Соответст-
венно, вопрос о сущности культуры – это вопрос о качественной опре-
деленности и своеобразии ее внутреннего содержания, о ее коренном
отличии от других предметов.
       Свою полноту бытия сущность обретает лишь в многообразных
феноменах (феномен – явление, постигаемое в чувственном опыте). Яв-
ление сущности – это способ ее утверждения, обретения ею реальной
определенности. Мир феноменов культуры многообразен, и это его чув-
ственно-эмпирическое многообразие фиксируется в повседневной жиз-
ни, отражаясь на уровне обыденного сознания. Именно здесь, на уровне
обыденного здравомыслия, формируются различные представления
людей о культуре, например широко распространенное нормативное
представление о культуре, когда она понимается в виде некоего образ-
ца, на который должно равняться, или стандарта ожидаемых от челове-
ка поступков (тактичность, уважение к другим людям, деликатность
и т. д.); здесь в понимании культуры на первый план выходит созна-
тельно применяемая форма регуляции своих лично и общественно зна-
чимых действий. Часто в обыденном сознании культура отождествляет-
ся с образованностью и внутренней интеллигентностью человека; ино-
гда под культурой понимается особая сфера ее существования, пред-
ставленная в обществе различными учреждениями культуры.
       Сущность культуры исследуется на уровне абстрактно-теорети-
ческом, где вырабатываются ее содержательно-понятийные опреде-
ления в рамках трех основных подходов к ее рассмотрению (фило-
софский, теологический и эзотерический).

                                26