Культурология. Попова Е.В - 28 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

РГППУ | Екатеринбург

Составители: 

Рубрика: 

28
чения культуры. Слово «культура» используется многими мыслите-
лями (Аделунгом, Гердером, Кантом) в качестве центральной катего-
рии философии истории, понимаемой как «история духа», духовного
развития человечества. Культура здесь – синоним интеллектуального,
нравственного, эстетического, словом, разумного совершенствования
человека в ходе его исторической эволюции.
Таким образом, в эпоху Просвещения сложилась философско-
историческая школа исследования культуры, согласно которой куль-
тура есть синоним духовного развития человечества, разумного со-
вершенствования человека в ходе его исторической эволюции. Эта
школа связана с именами Вольтера, Гердера, Канта и других извест-
ных просветителей.
В XIX в. возникла другая, философско-антропологическая, шко-
ла исследования культуры. Она связана с именами Эдуарда Тайлора
и Льюиса Моргана – этнографами, исследователями первобытной
культуры.
По мнению Э. Тайлора, «культура, или цивилизация, в широком
этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований,
искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других осо-
бенностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества»
1
.
Эта школа интересна тем, что дает методику изучения культуры
на уровне ее полевых этнографических исследований. Но она уязвима
в методологическом отношении, поскольку отождествляет культуру
и цивилизацию, а также выводит феномен культуры непосредственно
из человеческой природы, оставляя в стороне исторические аспекты
исследования.
Третья, философско-социологическая, школа исследования
культуры сложилась в начале XX в. Она связана с именами Питирима
Сорокина, Бронислава Малиновского, Роберта Мертона, Толкотта
Парсонса и др. Здесь культура трактуется как фактор организации
жизни какого-либо общества. Утверждается, что в каждом обществе
есть «культуротворческие силы», которые направляют жизнь по орга-
низованному, а не хаотическому пути развития.
В наше время все эти школы исследования культуры не утратили
своего значения, и современные специалисты в области философии
1
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 18. 
чения культуры. Слово «культура» используется многими мыслите-
лями (Аделунгом, Гердером, Кантом) в качестве центральной катего-
рии философии истории, понимаемой как «история духа», духовного
развития человечества. Культура здесь – синоним интеллектуального,
нравственного, эстетического, словом, разумного совершенствования
человека в ходе его исторической эволюции.
      Таким образом, в эпоху Просвещения сложилась философско-
историческая школа исследования культуры, согласно которой куль-
тура есть синоним духовного развития человечества, разумного со-
вершенствования человека в ходе его исторической эволюции. Эта
школа связана с именами Вольтера, Гердера, Канта и других извест-
ных просветителей.
      В XIX в. возникла другая, философско-антропологическая, шко-
ла исследования культуры. Она связана с именами Эдуарда Тайлора
и Льюиса Моргана – этнографами, исследователями первобытной
культуры.
      По мнению Э. Тайлора, «культура, или цивилизация, в широком
этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований,
искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других осо-
бенностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества»1.
      Эта школа интересна тем, что дает методику изучения культуры
на уровне ее полевых этнографических исследований. Но она уязвима
в методологическом отношении, поскольку отождествляет культуру
и цивилизацию, а также выводит феномен культуры непосредственно
из человеческой природы, оставляя в стороне исторические аспекты
исследования.
      Третья, философско-социологическая, школа исследования
культуры сложилась в начале XX в. Она связана с именами Питирима
Сорокина, Бронислава Малиновского, Роберта Мертона, Толкотта
Парсонса и др. Здесь культура трактуется как фактор организации
жизни какого-либо общества. Утверждается, что в каждом обществе
есть «культуротворческие силы», которые направляют жизнь по орга-
низованному, а не хаотическому пути развития.
      В наше время все эти школы исследования культуры не утратили
своего значения, и современные специалисты в области философии

     1
         Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 18.
                                        28

Страницы