Культурология. Попова Е.В - 39 стр.

     В начале XIX в. возникла этно-историческая концепция цивили-
зации (Ф. Гизо), согласно которой существуют разнообразные ло-
кальные цивилизации и цивилизация как прогресс человеческого об-
щества в целом.
     В марксистской философии понятие цивилизации применяется
для характеристики определенной стадии развития общества, сле-
дующей за дикостью и варварством.
     Постепенно в европейском сознании утвердилось представление
о цивилизации как вершине технических достижений человечества, свя-
занных с покорением космоса, разработкой информационных техноло-
гий и поиском новых источников энергии. С цивилизацией ассоцииру-
ются материальные успехи общества, а с культурой – духовный мир че-
ловека.
     Системные различия между культурой и цивилизацией сформу-
лировал Н. А. Бердяев: «Культура связана с культом предков, с преда-
нием и традицией. Она полна священной символики, в ней даны зна-
ки и подобия иной, духовной действительности. <…> Цивилизация
есть переход от культуры, от созерцания, от творчества ценностей
к самой “жизни”, искание “жизни”, отдание себя ее стремительному
потоку, организация “жизни”, упоение силой жизни. <…> Начинается
культ жизни вне ее смысла»1. И далее: «Цивилизация есть подмена
целей жизни средствами жизни, орудиями жизни. Цели жизни мерк-
нут и закрываются. Сознание людей цивилизации направлено исклю-
чительно на средства жизни, на технику жизни. Цели жизни пред-
ставляются иллюзорными, средства признаются реальными. Техника,
организация, производственный процесс – реальны. Духовная куль-
тура не реальна. Культура есть лишь средство для техники жизни»2.
Бердяев считал, что эта цивилизация началась с победного вхождения
машин в человеческую жизнь. Жизнь перестает быть органической,
теряет связь с ритмом природы. «Индустриально-капиталистическая
цивилизация далеко ушла от всего онтологического, она механична,
она создает лишь царство фикций. Механичность, техничность и ма-
шинность этой цивилизации противоположна органичности, космич-
ности и духовности всякого бытия. <…> Цивилизация бессильна
     1
        См.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и ми-
ровоззрение / сост. П. В. Алексеев. М., 1990. С. 76–77.
      2
        Там же. С. 78.
                                    39