Культурология. Попова Е.В - 41 стр.

рактеристикой культуры. Различные соотношения традиций и обнов-
ления, творчества в культуре дают основания для классификации об-
ществ на традиционные и современные: «В традиционных обществах
традиция господствует над творчеством. Культурные образцы воспро-
изводятся в “первозданном” виде. Изменения вносятся в рамках тради-
ции бессистемным и случайным образом. Отклонения от нормы, как
правило, не одобряются или отрицаются. Например, в средневековом
обществе главная задача художника состояла в отражении того, что
уже произошло – священной истории, истории пришествия Христа на
землю, его мук и смерти во искупление грехов человеческого рода, –
того, что было зафиксировано в Библии. …В современном обществе
базисной ценностью является обновление, новаторство. …Повтор, ко-
пирование оценивается обществом весьма невысоко. Истинный ху-
дожник или ученый – это всегда создатель нового»1.
      В наше время стремительных перемен во всех областях общест-
венной жизни заслуживает особого внимания метафизический аспект
рассмотрения проблемы, а именно соотношения культуры и изначаль-
ной традиции как основы культуры. Эта традиция представляет собой
совокупность знаний «нечеловеческих» происхождения и характера,
передаваемых из уст в уста в течение тысячелетий и составляющих
духовную основу как любого здорового общества, так и отдельного
человеческого существа. Целью «традиционных» знаний является
восхождение человека по космической лестнице до «отождествления»
его с Абсолютом (Р. Генон). В этом традиция, как ее понимал фран-
цузский мыслитель, полностью противоположна «мирским лженау-
кам», основанным не на Откровении, а на опыте, и стремящимся, са-
мое большее, улучшить материальные условия жизни человека в этом
мире, не задаваясь вопросом о его участи в иных мирах.
      Исторический процесс, считает Р. Генон, состоит в неуклонном
помрачении первозданных истин, на смену которым приходят со-
блазнительные и обманчивые идеи прогресса, всеобщего равенства
и обоготворения тленной человеческой природы, приводящие, в кон-
це концов, к торжеству отнюдь не гуманистических, а вполне сата-
нинских начал. По мысли Р. Генона, истинная реальность надчело-
вечна. Одним из проявлений этой надчеловеческой реальности в на-
шем мире служит наличие в нем одного или нескольких «духовных
     1
         Культурология. С. 134.
                                  41