Культурология. Попова Е.В - 71 стр.

досталось в наследство от шумерской культуры. Общими чертами ли-
тературных памятников древней Вавилонии являются их небольшой
объем, стихотворная форма и особое внимание к проблемам жизни
и смерти человека. Эти произведения читались вслух при большом
скоплении слушателей на площадях города или в садах у вельмож.
Кроме уже упоминавшейся эпической поэме о Гильгамеше до нас
дошли поэмы на аккадском языке «Невинный страдалец» и «Вавилон-
ская теодицея», которые повествуют о страданиях и смерти простого
безвинного человека. Первая описывает личные бедствия, а вторая
имеет социальную направленность. Ряд исследователей полагают, что
данные поэмы содержат ряд общих черт с ветхозаветной книгой Ио-
ва. Среди культовых текстов большое место занимают молитвы, псал-
мы, песни-исповеди.
      Вавилоняне усложнили и расширили воспринятый ими от шу-
меров пантеон богов. В этот период возникало огромное количество
личных (общинно-семейных) божеств древних семитов. На вершине
располагались боги – личные покровители царей и их приближенных.
Миром правила триада: Анну (Ан)1 – бог неба, Эйя (Энке) – бог ми-
рового океана и Мардук (Эллиль) – бог, который правил во всем ос-
тальном пространстве, т. е. в воздухе и на земле. Отсюда его главен-
ство среди богов и значение для жизни людей. Мардука, который был
покровителем города Вавилона, избрал Совет богов, олицетворявших
небесные светила и планеты. Это Шамаш (Уту) – Солнце, Син (Нан-
на) – Луна, Иштар (Инанна) – Венера, Нергал, бог войны, болезней
и смерти – Марс, Нинурта, бог удачной войны – Сатурн, Набу, бог
мудрости, письменности и счета – Меркурий; сам Мардук отождеств-
лялся с Юпитером. Все боги, кроме Мардука, постепенно уходили на
второй план, объявлялись его воплощениями или проявлениями. Та-
ким образом, налицо переход к развитой религиозно-мифологической
системе с элементами зарождения монотеизма, а через нее – к зача-
точной форме религиозно-этических воззрений.
      Культовые сооружения – храмы – в Вавилоне возводились либо
в три этажа (небо, земля, океан), либо в семь – по числу известных
светил. В конечном счете появилась семидневная неделя как единица
культовой организации времени, где каждый день посвящали одному

     1
         Здесь и далее в скобках дано шумерское имя бога.
                                       71