Культурология. Попова Е.В - 86 стр.

шедших в состав Библии, которая является историческим документом,
а также религиозным и художественным памятником литературы.
      Исследователи отмечают общие для хананеев и израильтян ре-
лигиозные представления и культы, например поклонение деревьям
и каменным столбам. У всех семитских народов, проживавших на
территории Палестины, божество обозначалось, как правило, словом
«эл». Известно, что боги Эл, Элоах (множественная форма Элохим)
встречаются почти на каждой странице Ветхого Завета. Корни «эл»
или «ал» входят в состав имен многих сирийских, ханаанских, фини-
кийских и древнесемитских богов. Например, Израэл, Ифтаэл, Каца-
эл – имена местных богов; библейский Ваал – грозный царь Вселен-
ной, ваал Сефон – бог ветров, ваал Берит – покровитель заветов.
Французские археологи, раскопавшие под холмом у сирийского бере-
га Средиземного моря древний город Угарит, нашли клинописные
таблички, содержавшие множество религиозных сюжетов, близких
ветхозаветным. Там же были найдены позолоченные фигурки богов.
Среди них – Эл. Также было обнаружено изваяние «звездной девы».
У шумеров ее называли Инанна, у аккадцев – Иштар, в Библии ее
именуют Ашторет или Астарта. Поклонение божествам у израильтян
происходило в шатрах или на горных высотах. Храмовое богослуже-
ние отсутствовало.
      Согласно религиозным представлениям народов Ханаана и об-
щеханаанской мифологии, каждый из сыновей Эла является богом-
покровителем того или другого народа или племени. Так, богом-по-
кровителем племени иудеев был Яхве (Ягве, Иегова) – центральная
фигура иудейского пантеона, т. е. первоначально он был этническим
божеством, заботящимся только об одном народе. С развитием обще-
ственных отношений постепенно менялись представления о Яхве.
Образование союза племен сопровождалось борьбой против родового
сепаратизма, а возникновение царской власти вызвало потребность
превратить Яхве во всеизраильского бога. В 932 г. н. э., во время
правления царя Соломона, в целях укрепления царской власти и лик-
видации стремления родов к обособлению в Иерусалиме был постро-
ен Храм в честь бога Яхве. Храм должен был стать символом единст-
ва и гармонии всех народов Израиля. Иерусалимский Храм стал ме-
стом коллективного богослужения. Яхве становится общеплеменным
богом в так называемый период Царств (XI–VI вв. до н. э.). Постепен-
                                86