Культурология. Попова Е.В - 88 стр.

щи магических обрядов и ритуальных омовений. Лишь часть состоя-
тельных рабовладельцев могла себе позволить более обеспеченную
жизнь. В городе жилища располагались скученно, у более зажиточных
людей они зачастую были двухэтажными; в таком доме первый этаж за-
нимали мастерские и службы, подсобные помещения, здесь же ютились
рабы; члены зажиточной семьи располагались на втором этаже,
а в прохладное время суток имели возможность отдыхать на плоской
крыше. Вода собиралась и отстаивалась в цистернах при доме. Одежда
бедного населения была из шерсти или из льна и состояла всего лишь из
рубахи до колен; мужчины носили шерстяной колпак. Богатые могли се-
бе позволить длинный шерстяной плащ с бахромой и мягкие сапоги
с загнутыми носками. Свободные женщины носили на голове длинное
покрывало, которым прикрывали лицо. Мебель и домашняя утварь были
очень бедными, глиняные сосуды являлись основной частью утвари
и служили не только для варки и хранения пищи, но и для хранения раз-
ных вещей. К тому времени в пользовании у земледельцев уже были дос-
таточно совершенные земледельческие орудия – короткий железный
серп и плуг. Несмотря на это бедняки все еще возделывали почву, как
и много позже, мотыгой.
      Израиль прекратил свое существование в 722 г. до н. э., когда
под натиском ассирийских войск пала его столица Самария.
      В Иудее у власти продолжала находиться династия потомков Да-
вида. Ее жители, потеряв свои торговые связи с Египтом, стали зани-
маться исключительно земледелием. Значительные доходы приносил
Иерусалимский Храм, куда собирались паломники с дарами для Яхве.
Иудею могла постигнуть судьба Израиля, так как Ассирия сильно угро-
жала ее существованию в качестве самостоятельного государства. Осада
Иерусалима, когда там правил царь Езикия, тому подтверждение, но Иу-
дея уцелела. Однако, как и ранее в Израиле, в более отсталой Иудее
в VIII в. до н. э. возникло рабство среди иудеев, т. к. разорявшаяся бед-
нота нередко становились жертвой ростовщиков, продавая землю бога-
чам. С постепенным развитием долгового рабства, а также под влияни-
ем других последствий быстрого роста денежного обращения происхо-
дили серьезные социальные преобразования. Точно так, как когда-то
в законодательстве Хаммурапи, в иудейском законодательстве в связи
с событиями, угрожающими существованию самого государства, был
принят закон об ограничении долговой кабалы: «…Если ты купишь ра-
                                   88