Культурология. Попова Е.В - 89 стр.

ба-еврея, то пусть он работает тебе шесть лет, а в седьмой год пусть он
выйдет на волю даром». Этот закон был тесно связан с другим поста-
новлением иудейского законодательства того периода: «Когда обеднеет
у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы ра-
ба – он должен быть у тебя как наемник, как поселенец»1.
      О характере социальных преобразований мы можем судить по
древним источникам, которые содержат сведения о движении, воз-
главляемом так называемыми «пророками». Движение это было свя-
зано с борьбой внутри жреческих группировок, но отразило и более
существенные противоречия в тогдашнем обществе.
      Жрецы были тесно связаны со знатью; известно, что жрецы Яхве
составляли корпорацию («племя левитов»), увеличивая свою числен-
ность за счет выходцев из числа определенных знатных родов, являясь
значительной опорой царской власти. Культ других божеств тоже был
привилегией отдельных знатных родов – преимущественно из числа
местной знати, которая противопоставлялась служилой знати Иеруса-
лима. С давних времен в религиозной жизни народов Древней Пале-
стины, Финикии и Сирии особую роль играли служители культа, по-
добные шаманам, которые доводили себя до экстаза, а затем предска-
зывали будущее или занимались заклинаниями. Когда в классовом
обществе появилось официальное жречество, такие «пророки» не везде
исчезали и в ряде стран существовали довольно успешно, причем даже
соперничая в своем влиянии на народ со жрецами. В первой половине
I тыс. до н. э. в Палестине появились пророки (наби) религиозно-поли-
тические проповедники, которые в своих проповедях зачастую прибе-
гали к колдовским действиям. Особое влияние имели пророки, связан-
ные с культом Яхве. Они открыто боролись против культов, которые
поддерживались местной родовой знатью. Действия пророков были не
чем иным, как проявлением идеологической борьбы различных жрече-
ских течений, которые выражали интересы разных группировок гос-
подствующего класса. В VIII в. до н. э. пророки в своих устных
и письменных выступлениях, говоря осудительно о культах наиболее
существенных божеств, которые соперничали с Яхве, одновременно
выступали против упадка благочестия. В связи с этим они осуждали
хищнические действия и ростовщичество знати. Все бедствия народа,

     1
         Библия. Лев. 25, 35.
                                  89