Культурология. Попова Е.В - 91 стр.

соперничество в этом Египту. В сражении с египетским фараоном Не-
хо в 609 г. до н. э. погиб Иосия. На смену ему был назначен египетский
ставленник. В 597 г. до н. э. Иудея была подчинена Вавилонии, хотя
Египет оказал значительную помощь Иудее. Часть иудейской знати
была уведена в Вавилон. Но новое положение не устраивало Иудею,
она с трудом мирилась с поражением и в то же время начала подготов-
ку к новой войне, рассчитывая, что и на этот раз Египет не останется
в стороне. Новая война с Вавилонией началась в 590 г. Разбив все иу-
дейские войска вне Иерусалима, вавилонские войска осадили саму
столицу. Чтобы избежать поражения, иудейская знать решила попол-
нить войско рабами-должниками, объявив их свободными, но и это не
возымело должного результата. В 586 г. до н. э. Иерусалим должен
был сдаться. Представители имущих слои иудейского народа, духов-
ной и светской знати, часть бедного населения и многие ремесленники
были захвачены и уведены в Вавилон. Другие жители бежали в Египет.
Так прекратило свое существование Иудейское царство.
      Иудаизм как монотеизм сформировался под влиянием новых исто-
рических обстоятельств. Жрецы вывезли с собой древние документы, ко-
торые, находясь плену, обобщили и привели в более или менее стройный
вид. Так была создана Тора (Пятикнижие Моисея), где закрепилась идея
единого бога Яхве. Жречество призывало еврейский народ, находящийся
в вавилонском плену, к строжайшей обособленности от вавилонян. По-
явились пищевые запреты, а также запреты на смешанные браки. Глав-
ная цель – сохранение целостности народа, недопущение его растворе-
ния среди вавилонян. Не все иудеи, которые были переселены вавилон-
ским царем Навуходоносором II, стали рабами. Некоторые из них осели
в городах Вавилонии, где занимались ремесленной и другой деятельно-
стью. Большую часть из них представляли бывшие рабовладельцы, рос-
товщики, жрецы. Они все еще надеялись вернуться на свою родину
и снова занять там господствующее положение. Духовную поддержку
этим надеждам оказывало религиозно-политическое движение, связы-
вавшее себя с традицией пророков. В середине VI в. до н. э. значитель-
ным и видным деятелем этого движения был Иезекииль – представитель
иерусалимской знати. Он создал учение о будущем иудейском государ-
стве как крепком едином царстве, которым должны управлять иеруса-
лимские жрецы во главе с мессией – потомком династии Давида. Полно-
правными в этом государстве должны быть только поклонники культа
                                 91