Культурология. Попова Е.В - 92 стр.

Яхве в той его форме, которая давно была выработана пророческим уче-
нием. Центром в этом государстве должен был стать обязательно Иеру-
салим с главным Храмом Яхве. Существование всех иных культов ис-
ключалось полностью; за поклонение другим богам могла последовать
жестокая расправа. Идеи Иезекииля не могли быть осуществлены, но они
получили дальнейшее развитие у части пленных иудеев и были приспо-
соблены к условиям, которые складывались в то время в Передней Азии.
      Мечта о возвращении на родную землю стала реальностью после
смерти вавилонского царя Навуходоносора II. После смены в Вавилонии
нескольких царей она в 538 г. до н. э. была захвачена Персией. Персид-
ский царь Кир, надеясь сделать Иудею опорным пунктом в борьбе за овла-
дение Египтом, откликнулся на просьбу иудейских жрецов вернуть со-
племенников на родину и дать возможность восстановить разрушенный
Храм. В течение VI–V вв. до н. э. происходило возвращение иудеев
в Иерусалим. Там возникла привилегированная храмово-городская об-
щина. Храм восстанавливался на рубеже V–IV вв. до н. э. Рекомендация-
ми и установлениями Торы закреплялась власть жрецов. Положения То-
ры зафиксировали и освятили концепцию, согласно которой всемогущий
иудейский бог Яхве пребывает в Иерусалимском Храме, где он принима-
ет в лице первосвященников от избранного народа дары и жертвы.
      Иерусалимская община постепенно усиливала изоляцию в пра-
вовом и религиозном отношении членов своей общины от внешнего
мира. Было установлено строгое правило, запрещающее членам дан-
ной общины браки вне общины, даже расторгались уже состоявшиеся
подобные браки. Жрецами был окончательно оформлен текст припи-
сываемого божественному внушению закона (Торы), который считал-
ся написанным Моисеем, куда вошли мифы и легенды, а также право-
вые и обрядовые предписания и указы, объявленные обязательными
для общины. Любое отступление от духа и буквы Торы и тем более
поклонение другим богам, кроме Яхве, и даже просто признание су-
ществования таких богов были объявлены несовместимыми с пребы-
ванием в общине. Это каралось изгнанием из общины, так как счита-
лось, что это навлекает на общину гнев бога; помимо того, устраива-
лись судилища.
      Бог Яхве приобрел теперь характер небесного подобия царя Пер-
сидской державы, в состав которой входила иерусалимская община.
В догматах большое внимание уделялось следованию букве закона,
                                 92