ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Характерно и пророчески-символическое изображение церкви в "Вие". Можно обнаружить
решительное наступление апостасии: "Церковь деревянная, почерневшая, уныло стояла почти на
краю села. Заметно было, что в ней уже давно не отправлялось никакого служения".
В финале второй части повести "положительные" и "отрицательные" высшие силы оконча-
тельно совмещаются в посрамлении Божьей святыни: "Испуганные духи бросились, кто как по-
пало, в окна и двери, чтобы поскорее вылететь, но не тут-то было: так и остались они там, завяз-
нувши в дверях и окнах. (...) Так навеки и осталась церковь с завязнувшими в дверях и окнах чу-
довищами, оросла лесом, корнями, бурьяном, диким терновником; и никто не найдет теперь к
ней дороги" [Гоголь, 1999, 1 : 450].
Последняя фраза воспринимается как поистине пророческая. Достаточно вспомнить гонения
на церковь, предпринятые большевиками после прихода их к власти в 1917 году. Следует при-
знать и еще один существенный факт. Наступление сильнейшего духовного кризиса в середине
ХIХ века предопределило дальнейший трагизм революционных потрясений, обрушившийся на
Россию в ХХ веке. Пушкина, Гоголя и Достоевского называют пророками в этом отношении.
Именно они, по замечанию К. Мочульского, наметили "пророческий и мессианский пафос" всей
русской литературы.
В повести автором мастерски выписана сцена встречи Хомы Брута с ведьмой и воплощен-
ными в ее лице злыми духами. Растеряв в себе стойкие духовные основы, он в решительный мо-
мент не смог противостоять ведьминым чарам, т.е. Гоголь демонстрирует, насколько свободно
злой дух может овладеть человеком: "Философ хотел оттолкнуть ее руками, но, к удивлению, за-
метил, что руки его не могут приподняться, ноги не двигались; и он с ужасом увидел, что даже
голос не звучал из уст его: слова без звука шевелились на губах. Он слышал только, как билось
его сердце; он видел, как старуха подошла к нему, сложила ему руки, нагнула ему голову, вскочи-
ла с быстротою кошки к нему на спину, ударила его метлой по боку, и он, подпрыгивая, как вер-
ховой конь, понес ее на плечах своих. Все это случилось так быстро, что философ едва мог опом-
ниться и схватил обеими руками себя за колени, желая удержать ноги; но они, к величайшему
изумлению его, подымались против воли и производили скачки быстрее черкесского бегуна. Ко-
гда уже минули они хутор и перед ними открылась ровная лощина, а в стороне потянулся чер-
ный, как уголь, лес, тогда только сказал он сам в себе: "Эге, да это ведьма" [Там же, 1 : 417, 418].
Он чувствовал какое-то томительное, неприятное и вместе сладкое чувство, подступавшее к его
сердцу. (...) Он чувствовал какое-то бесовски сладкое чувство, он чувствовал какое-то пронзаю-
щее, какое-то томительно-страшное наслаждение. (...). Изнеможенный, растерянный, он начал
припоминать все, какие только знал, молитвы. Он перебирал все заклятия против духов – и
вдруг почувствовал какое-то освежение; чувствовал, что шаг его начинал становиться ленивее,
ведьма как-то слабее держалась на спине его" [Там же, 419]. Молитвы помогли, но лишь на мгно-
вение; герой спускается на землю.
Эта сцена воспринимается символически. Очень показательно, что именно в этот момент ге-
роем совершается убийство: оно свершается тогда, когда Хома уже не помнит себя. Он уже не в
состоянии выполнить свою христианскую миссию – отдать молитвенный долг покойнице. Не по-
могло и вино, к которому он был пристрастен. Очевидна для Гоголя и следующая истина: духов-
но падшему человеку будет в церкви страшно, тогда как "просветленному" – спокойно и умиро-
творенно.
Жанр "пасхальный рассказ" и его значение
для русской литературной традиции
(на примере анализа повести С.Н. Сергеева-Ценского "Чудо")
Изучение этого вопроса в художественно-поэтической структуре произведений отечественной
словесности на сегодняшний день находится лишь в начальной стадии. Думаем, наибольший ин-
терес, а главное – серьезную научную обоснованность представляют размышления В.Н. Захарова
[Есаулов, 1998].
Литературное значение Светлого Христова Воскресения как главного праздника Православ-
ных определил Н.В. Гоголь. Ему, по напоминанию Захарова, удалось связать Пасху с националь-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- …
- следующая ›
- последняя »
