Русская женская проза рубежа веков. Попова И.М - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

ния и которое кичится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного, приве-
дет всех к гибели».
***
? Что происходило в жизни великого писателя после встречи с «квадратом»?
? Куда увела Льва Толстого «истина», открывшаяся ему в красно-белом квадрате?
? Как вы поняли значение фразеологизма «жизнь пошла под откос»?
? Как складывался творческий путь Казимира Малевича после «Квадрата»?
? Что говорит Т. Толстая о роли «квадрата» в судьбе художника?
4. Художник «доквадратной» эпохи учится своему ремеслу всю жизнь, борется с мертвой, косной, хаотической матери-
ей, пытаясь вдохнуть в нее жизнь; как бы раздувая огонь, как бы молясь, он пытается зажечь в камне свет, он становится на
цыпочки, вытягивая шею, чтобы заглянуть туда, куда человеческий глаз не дотягивается. Иногда его труд и мольбы, его лас-
ки увенчиваются успехом; на краткий миг или на миг долгий «это» случается, «оно» приходит. Бог (ангел, дух, муза, порой
демон) уступают, соглашаются, выпускают из рук те вещи, те летучие чувства, те клочки небесного огня, – имени их мы на-
звать не можем, – которые они приберегали для себя, для своего скрытого от нас, чудесного дома. Выпросив божественный
подарок, художник испытывает миг острейшей благодарности, миг особых, светлейших и очищающих слез – видимых или
невидимых, миг катарсиса. «Оно» нахлынуло – «оно» проходит, как волна. Художник становится суеверным. Он хочет по-
вторения этой встречи, он знает, что может следующий раз и не допроситься божественной аудиенции, он отверзает духов-
ные очи, он понимает глубоким внутренним чувством, что именно (жадность, корысть, самомнение, чванство) может закрыть
перед ним райские ворота, он старается так повернуть свое внутреннее чувство, чтобы не согрешить перед своими ангельскими
проводниками, он знает, что он – в лучшем случае только соавтор, подмастерье, но – возлюбленный подмастерье, но – короно-
ванный соавтор. Художник знает, что дух веет где хочет и как хочет, знает, что сам-то он, художник, в своей земной жизни
ничем не заслужил того, чтобы дух выбрал именно его, а если это случилось, то надо радостно возблагодарить за чудо.
Художник «послеквадратной» эпохи, художник, помолившийся на квадрат, заглянувший в черную дыру и не отшат-
нувшийся в ужасе, не верит музам и ангелам; у него свои, черные ангелы с короткими металлическими крыльями, прагма-
тичные и самодовольные господа, знающие, почем земная слава и как захватить ее самые плотные, многослойные куски.
Ремесло не нужно, нужна голова; вдохновения не нужно, нужен расчет. Люди любят новое – надо придумать новое; люди
любят возмущаться – надо их возмутить; люди равнодушны – надо их эпатировать. Надо пояснить, что искусство заключа-
ется в сообщении о том, что искусство умерло. Нет и никогда не было «любовного и нежного», ни света, ни полета, ни про-
света в облаках, ни проблеска во тьме, ни снов, ни обещаний. Жизнь есть смерть, смерть здесь, смерть сразу.
«Как-то жизнь и смерть сливались в одно», – в ужасе записал Лев Толстой и с этого момента и до конца боролся как
мог, как понимал, как сумел – титаническая, библейского масштаба битва. «И боролся с Иаковом некто до восхода зари…».
Страшно смотреть на борьбу гения с Дьяволом: то один возьмет верх, то другой… «Смерть Ивана Ильича» и есть такое поле
битвы, и трудно даже сказать, кто победил. Толстой в этой повести говорит, – говорит, повторяет, убеждает, – что жизнь есть
смерть. Но в конце повести его умирающий герой рождается в смерть, как в новую жизнь, освобождается, просветляется,
уходит от нас куда-то, где он, кажется, получит утешение.
«Новое искусство» глумится над самой идеей утешения, просветления, возвышения, – глумится и торжествует.
***
? Найдите антонимы в этом фрагменте текста. С какой целью использует автор этот прием?
? О каких эпохах в искусстве говорит Т. Толстая?
? Как вы понимаете здесь слово «художник»?
? Как писательница описывает работу художника «доквадратной» эпохи?
? Кем считает себя этот художник?
? Чем представляется ему акт творчества?
? Как определяет Т. Толстая смысл «нового искусства»?
? Зачем автор приводит цитаты из повести Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича»?
? Как вы думаете, о чем эта повесть?
5. Разговор о Боге либо так бесконечно сложен, что начинать его страшно, либо, напротив, очень прост: если ты хо-
чешь, чтобы Бог был – он есть. Если не хочешь – нет. Он есть все, включая нас, а для нас он, в первую очередь, и есть мы
сами. Бог не навязывается нам, – он просто тихо, как вода, стоит в нас. Ища его, мы ищем себя, отрицая его, мы отрицаем
себя, глумясь над ним, мы глумимся над собой, – выбор за нами. Дегуманизация и десакрализация – одно и то же.
«Десакрализация» – лозунг XX века, лозунг неучей, посредственностей и бездарностей. Это индульгенция, которую од-
ни бездари выдают другим, убеждая третьих, что так оно все и должно быть – все должно быть бессмысленным, низменным
(якобы демократичным, якобы доступным), что каждый имеет право судить о каждом, что авторитетов не может быть в
принципе, что иерархия ценностей непристойна (ведь все равны), что ценность искусства определяется только спросом и
деньгами. Поклонники квадрата ведут себя так, как если бы Адам и Ева – один, страдающий амнезией, другая – синдромом
Альцгеймера, – убеждали друг друга и детей своих, что они суть глина, только глина, ничего, кроме глины.
***
? Используя определения данных ниже слов и приставки де, скажите, какое значение имеют в тексте слова дегумани-
зация и десакрализация?
«Де» (дез) – приставка, обозначающая:
1) отсутствие, отмену, устранение чего-либо (дезинфекция, дезориентация);
2) движение вниз, понижение (девальвация, деградация).

Страницы