Современные проблемы педагогической и юридической антропологии. Ронжина Н.В. - 74 стр.

                                Вопросы для самоконтроля

       1. В чем смысл проблемы "смертной казни" как антропологической
проблемы?
       2. Как решается данная проблема в международном и российском
законодательстве?
       3. Какова связь проблемы "смертной казни" и "права на жизнь"?
       4. Проаргуме6нтируйте позицию Церкви по данному вопросу. Выскажи те
собственное мнение по данной проблеме.

       2.4.Эвтаназия: право на жизнь или право на смерть.
       Специфика проблем юридической антропологии состоит в том, что они
носят комплексный, междисциплинарный характер и затрагивают различные
стороны человеческой жизни. Как правило, эти проблемы не имеют однозначного
решения, поэтому обсуждаются в рамках различных дисциплин и с различных
мировоззренческих позиций. Эвтаназия – проблема, которая, в принципе, с точки
зрения позитивного права различных стран, имеет совершенно четкое решение:
либо разрешить, либо запретить. Но, как оказывается, в реальной жизни этот
вопрос не так прост, как иногда может показаться поверхностно.
       С древнейшей поры проблема жизни и смерти была предметом
философского и правового осмысления. Постичь эту проблему пытались и
античные философы, видя в ней важнейший вопрос человеческого
существования. Высказывались самые разные суждения. Сократ и Платон,
например, считали допустимым убийство тяжело больных людей, даже без их
согласия. Более того, они полагали, что человек, в силу своей слабости ставший
обузой для общества, обязан совершить самоубийство, что это его моральный
долг. Т. Мор писал (Золотая книга, 1516 год): "Если болезнь не только не
поддается врачеванию, но и доставляет постоянные мучения и терзания, то
священники и власти обращаются к страдальцу с такими уговорами: он не может
справиться ни с какими заданиями жизни, неприятен для других, в тягость себе
самому и, так сказать, переживает уже свою смерть".
       В переводе с греческого "эвтаназия" значит "легкая, безболезненная
смерть". Термин этот был впервые использован Ф. Бэконом, который указывал,
что долг врача не только в восстановлении здоровья, но и в облегчении страданий
и мучений, причиняемых болезнью, когда уже нет никакой надежды на спасение
и уже сама эвтаназия является счастьем.
       В уголовно-правовом значении эвтаназия определяется как умышленное
лишение жизни безнадежно больного человека для избавления его от страданий.
По способам применения ее делят на "активную" (позитивную), состоящую в
совершении определенных действий по ускорению смерти безнадежно больного
человека, и "пассивную" (негативную), суть которой - отказ от мер, продляющих
жизнь такого больного[20.С.10-11].
       Стремительное развитие цивилизации, научно-технический прогресс,
достижения современной медицины в области реаниматологии - все это
заставляет юристов, медиков и философов по-новому, свежим взглядом взглянуть
                                        74