Современные проблемы педагогической и юридической антропологии. Ронжина Н.В. - 94 стр.

      Моральные санкции, как правило, не зафиксированы формально, они выражены в
моральном языке, моральных принципах и поэтому менее определенны, чем правовые.
      Различны и субъекты, реагирующие на правонарушения и аморальные поступки,
и применяющие санкции. Применение санкций в случае правонарушений
осуществляется государством в лице его органов, субъекты, применяющие санкции в
случае нарушения моральных предписаний и запретов, могут быть самыми разными:
социальная группа; отдельные индивиды, выражающие осуждение аморального
поступка; организации (например, религиозная община, профессиональный служебный
коллектив, соседа по дому и т.д.). Различен и характер моральных санкций,
применяемых к лицу, совершившему аморальный поступок: словесное осуждение,
исключение из той или иной группы или организации, бойкотирование и пр.
      Таким образом, моральная и юридическая ответственность имеют и общие и
специфические характеристики.
      В-третьих, мораль носит в принципе ненасильственный характер и в отличие от
права исключает прямое принуждение, исходит из добровольности, внутренней
побужденности поведения людей, предоставляет им широкую возможность выбора.
Поэтому моральные нормы неинституциированы. Когда же общественное мнение
лишено свойства быть действенным регулятором социальной жизни, оно быстро теряет
свою конструктивную силу и перестает быть гарантом нравственности.
      Моральные санкции гарантируются в основном мерами духовного,
общественного воздействия, например, через формирование чувства долга, обращение
к совести человека, чувству стыда за свои действия и т.д.
      В работе Гегеля «Философия права» вопросы права трактуются в органической
связи с вопросами морали и нравственности.
      Различие между нравственностью и правом он, подобно Канту, видел в том, что
нравственность не допускает какого-либо внешнего принуждения. Гегель считал,
что правовое и нравственное не могут существовать сами по себе.
      Спецификой взаимосвязи и взаимодействия права и морали является то, что
некоторые нравственные нормы могут превращаться в правовые, когда они юридически
оформляются государственной властью, а правовые нормы все в большей степени
наполняются этическим содержанием; отдельные юридические статьи становятся
нравственными нормами, традициями, нормы, содержащиеся ранее лишь в законах,
превращаются в общие правила поведения, соблюдение которых становится
добровольным и обеспечивается воздействием общественного мнения.
      С другой стороны, когда сталкиваемся с фактом возникновения новых
юридических установок, это отнюдь не говорит о каком-то «вытеснении» морали
правом, ее ущемлении. Напротив, подобные факты свидетельствуют о силе
нравственных начал, об их воздействии на правовые основы.
      Мораль и право находятся в постоянном взаимодействии. Право не должно
противоречить морали. В свою очередь оно оказывает воздействие на формирование
нравственных воззрений и нравственных норм. При этом, как отмечал Гегель,
«Моральная сторона и моральные заповеди... не могут быть предметом положительного
законодательства» [18. С.233].
      Нормы права и нормы морали взаимообусловливают, дополняют и
взаимообеспечивают друг друга в регулировании общественных отношений.
                                            94