Диалог как основа человеческого существования - 13 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

пределы анализа лишь общественных отношений, наиболее популярных в это

время, на уровень осмысления человеческого существования. Среди них,

безусловно, идеи М.М. Бахтина, с которыми студенты уже знакомы.

Рассматривая бытие как нравственную реальность, он все-таки больше

интересуется экзистенциализмом, а не онтологией как таковой. Относясь к

субъективному как к реальному, Л.

С. Выготский тем самым пытался проникнуть

в онтологические проблемы. В целом его работы можно рассматривать как

теоретико-методологический эксперимент, направленный на поиск новой

целостной душевной жизни или психической реальности. При этом

Л.С. Выготский в своих исканиях шел от культурного смыслового образа этой

реальности и пытался по-своему наполнить его конкретным

содержанием.

При изучении данного раздела отмечается, что ближе всех к решению

онтологических проблем подошел С.Л. Рубинштейн. Ассимилируя идеи

Аристотеля, Платона, Гегеля, Канта, экзистенциалистов и К. Маркса в том числе,

он разработал философскую парадигму, интегрирующую онтологию и

философскую антропологию. Особенно четко она прослеживается в не

завершенном по форме, но законченном

по содержанию его труде «Человек и

мир». В отличие от распространившегося в советской психологии понятия

деятельности преимущественно как предметной, преобразующей материальный

мир, С.Л. Рубинштейн раскрывает способность человеческих поступков

изменять объективное в жизни, в человеческих отношениях, составляющих ее

важнейшее содержание. Этим и осуществляется онтологизация человека, его

сознания, его духовности как

объективно решающей силы. Действенность

субъекта – это не только его действия по преобразованию окружающего мира, но

и преобразования и построения своей сущности в процессе взаимодействия с

жизнью, людьми, обществом и жизнью в целом, как адекватной этой сущности.

Принципу детерминизма в его трактовке свойственна та же иерархичность,