Диалог как основа человеческого существования - 15 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

стране сопровождались и поиском новых научных ориентиров психологии и

пересмотром традиционных понятий и концепций. Конец ХХ столетия и начало

ХХI ознаменовался переходом отечественной психологии к неодеятельностной

неклассической парадигме мышления. Это породило интерес и к ценностно-

смысловой проблематике, а также к пересмотру принципов и понятий советской

психологии (деятельности, субъекта, сознания и др

.). Стали подниматься и

проблемы, связанные с человеческим существованием и со смыслом жизни.

Однако в отличие от гуманистической психологии и идей С.Л. Рубинштейна,

чаще всего эта линия анализа брала за отправную точку не философские учения,

а психологические теории и понятия. Поэтому и ценности и смыслы стали

«дробиться», объясняться, а не

описываться, а существование человека

представлялось как продолжение его деятельности. Так, например, В.Е. Клочко,

разрабатывая теорию психологических систем, где «мир человека» есть особое

«онтологическое пространство», многомерное и уникальное для каждого

человека, отмечает, что собственно психологическая онтология порождается не

человеком, а целостной психологической системой, центром которой является

человек. Тем самым центральным

является не онтология, а психология, не

Бытие, наполненное смыслами, из которых человек может черпать свой

собственный смысл жизни, а индивидуальная целостная система – человек.

Еще одна линия анализа бытия в настоящее время связана с понятием

субъекта, его бытийных характеристик. Например, В.В. Знаков считает, что

одним из вариантов новой методологии понимания

человеческого бытия

является психология субъекта, так как категория «субъект» в российской

психологической науке играет системообразующую роль. С появлением

постнеклассической парадигмы, по мнению автора, возникла психология

человеческого бытия как сторона психологии субъекта, расширяющая

ценностно-смысловые контексты, в которые включались классические