Диалог как основа человеческого существования - 17 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

развитие как норму, а человека как самоценность, автор предложил сделать еще

один шаг до христианской психологии, которая добавляет к этому представление

о конечных абсолютных основаниях выбора, придавая другому не только

общечеловеческую, но и сакральную ценность, рассматривая его как образ и

подобие Божие. Тем самым Б.С. Братусь, возвращается к отечественным

научным

истокам – русскому религиозному экзистенциализму, и вводит новый

принцип рассмотрения человека, возвышая, достраивая его образ. По существу

при решении онтологических проблем он совершает такой же, как и

гуманистическая психология и С.Л. Рубинштейн путь – от общего к частному.

Сегодня христианская психология, с ее пониманием поиска смысла жизни

становится достаточно популярной.

Таким

образом, как могут заметить студенты, можно выделить как

минимум два критерия деления онтопсихологии: по представлению о духовности

(первопричинности) – религиозную и атеистическую. Другое деление может

быть на основании осуществления синтеза двух наук (от общего к частному или

от частного – к общему). Первый путь – от Бытия к человеку, от философских

учений (экзистенциализма

, социальной антропологии и др.) к психологии.

Второй – от индивидуальной жизни (человека, субъекта, индивида) к

человеческому существованию. И в одном, и в другом случае находится место

для поиска человеком собственного смысла жизни, но пути достижения –

разные. И в первом и втором случае он может осуществляться через анализ

ценностно-смысловой проблематики и

нравственности. Но в первом он

необходим, во втором - желателен.

Конечно, такое деление онтопсихологии достаточно условно и им не

ограничивается. Кроме того, каждый из анализируемых авторов – достаточно

интересен, и можно говорить о выделении подвидов внутри каждого вида

онтопсихологии.