Диалог как основа человеческого существования - 19 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

определенное сознание, как некий смыслопорождающий центр, проявляющий

себя в том или ином вербальном поведении в ходе взаимодействия с другими

людьми. То есть образ партнера – образ «говорящего бытия» (М.Бахтин).

Студентам рекомендуется обратиться к точке зрения Г.В. Дьяконова,

описанной, например, Дьяконов, Г.В. Экзистенциально-онтологическая

концепция диалога [Текст] / Г.В. Дьяконов

// Психология общения:

социокультурный анализ. Материалы конференции. – Ростов-на-Дону: Изд-во

Ростовского университета, 2003. – С.114-116. С его точки зрения, диалог –

феномен «межличностного» бытия и «все-человеческой» реальности. Основные

его особенности не даны, а заданы. Процессуальность его устремлена к

ценностно-смысловому осуществлению, сопровождается переживаниями,

нравственными чувствами. Диалог всегда есть субъективно-значимое и

внутренне-целостное событие. В нем воплощена сложная и целостная система

отношений между субъектами. Диалог – воплощение самопротиворечия,

самопорождения и саморазвития. Его составляющие трансформируются в

превращенные формы, явления, механизмы. Автор склонен рассматривать

диалог как методологическую «клеточку» психодуховности человека и

культуры, единицу анализа психического, душевного и духовного бытия. Он –

идеальная форма «человеко-человеческого» бытия

Согласно мнению многих ученых, являясь аспектом бытия, наиболее

адекватным «среде обитания» и развития личности, диалог приобретает статус

нравственного, этически полноценного способа общения. Он ссылается на

этические концепции, где высший уровень нравственного развития предполагает

сочетание универсальной морали справедливости, основанной на признании

равноправия и морали заботы, в основе которой – чувство непосредственной

связи

между людьми, сопереживание и сочувствие. Такое совпадение признаков

межличностного диалога и высокоразвитой нравственности, по его мнению,