Диалог как основа человеческого существования - 20 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

неслучайно, как раз и связано с тем, что диалог наиболее адекватный способ со-

бытия личностей, то есть нравственное общение. Любое нарушение

диалогичности представляет собой и нарушение самих устоев нравственности.

Внимание студентов обращается на то, что во многом благодаря

распространению идей М. Бахтина в отечественную науку вернулась и идея о

внутреннем

диалоге. Возникновение внутреннего диалога предполагает

инобытие одного человека в другом. Такая форма активного идеального

присутствия человека в жизни других людей, продолженность человека в

человеке, бытие кого-либо в другом и для другого предполагает

соответствующее психологическое строение жизненного мира человека, который

может быть представлен в виде эллипса, имеющего несколько фокусов: Я и

Другие во мне. Признание того, что в личности существуют определенные

структуры, представляющие собой «генерализованного другого», группы в

целом, характерно для многих исследователей. То есть единый субъект может

выступать как некий внутренний микросоциум. Однако, определяющим здесь,

как указывал еще М.Бахтин, является не наличие двух или нескольких

собеседников, а более существенный

момент – наличие двух или нескольких

полноценных пониманий, несводимых одной к другой смысловых позиций,

олицетворением которой и выступают эти Другие.

Таким образом, внутренний диалог – особая специфическая форма

субъект-субъектного взаимодействия. Студентам объясняется, что признание

этого существенным образом изменяет представление о человеке как субъекте

общения, так как коммуникативная функция имеет не только внешнюю

, но и

внутреннюю речь. При наличии внутреннего диалога взаимодействие с другим

превращается из дискретного в процесс практически непрерывный. При этом

преодолевается пространственно-временная ограниченность реального

взаимодействия, а также преодолевается ограниченность социальной аудитории,