Диалог как основа человеческого существования - 26 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Выделяемые им условия (и одновременно критерии) во многом совпадают с

представлениями экзистенциального крыла гуманистической психологии.

Описание развития через отношения с другим (отношение к другому человеку

как к самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные

потенции рода «человека»); способность к самоотдаче и любви, как способу

реализаций этого отношения; творческость, целетворящий характер

жизнедеятельности и т.д., показывают, по существу, рассмотрение человека в

диалоге. Пожалуй, даже более глубоком, потому что он основывается на

христианской нравственности. Отсюда – акцент на самоотдаче, ответственности

перед прошлыми и будущими поколениями, вера в осуществимость

намеченного; стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни,

приобретение родовой сущности.

Внимание студентов обращается

и на различия в представлениях об одних

и тех же процессах и явлениях в гуманистической и отечественной психологии

(Ф.Г. Майленова, 1995; Л.А. Петровская, 2000 и др.). Например, Л.А. Петровская

(Петровская, Л.А. Развитие компетентного общения как одно из направлений

оказания психологической помощи [Текст] / Л.А. Петровская // Социальная

психология

в трудах отечественных психологов. – СПб.: Питер, 2000. – С. 438-

453) считает, что одним из существенных показателей компетентного зрелого

общения является гибкость в адекватной смене психологических позиций

(пристройки свысока, наравне, снизу и отстраненная позиция). За позицией

равенства (диалогом) она оставляет стратегическую направленность контакта, но

с обязательным набором всех остальных. Соглашаясь с тем, что в

психологическом понимании природы общения можно выделить крайние

позиции (бихевиористскую – эквивалент компетентности и гуманистическую,

связанную с ценностным потенциалом личности), она пишет, что нельзя

говорить об единственно правильной линии поведения в конкретной ситуации.